禮類
易類
小學類
春秋類
樂類
五經總義類
詩類
書類
四書類
經解類
孟子類
論語類
孝經類
類書類
儒家類
叔夏钦明等评处然后以闻
唐书礼乐志开元十年以国子司业韦绦为礼仪使掌
五礼十四年通事舍人王岩上疏请删去礼记旧文而
益以今事诏集贤院议学士张说奏曰礼记不刋之书
去圣久远不可改易而贞观显庆礼仪注前后不同宜
加折衷以为唐礼于是令徐坚李锐施敬本撰述历年
未就萧嵩代锐为学士奏起居舍人王仲丘撰定为百
五十卷是为大唐开元礼由是唐世五礼之文大备而
后代用之虽时小有损益不能过也
唐六典礼部凡五礼之仪一百五十有二一曰吉礼
其仪五十有五(一曰 冬至 祀圜丘二曰祈榖于圜丘/三曰雩祀于圜丘四曰大享于明堂)
(五曰祀青帝于东郊六曰祀赤帝于南郊七曰祀黄 (第 33b 页)
唐书礼乐志开元十年以国子司业韦绦为礼仪使掌
五礼十四年通事舍人王岩上疏请删去礼记旧文而
益以今事诏集贤院议学士张说奏曰礼记不刋之书
去圣久远不可改易而贞观显庆礼仪注前后不同宜
加折衷以为唐礼于是令徐坚李锐施敬本撰述历年
未就萧嵩代锐为学士奏起居舍人王仲丘撰定为百
五十卷是为大唐开元礼由是唐世五礼之文大备而
后代用之虽时小有损益不能过也
唐六典礼部凡五礼之仪一百五十有二一曰吉礼
其仪五十有五(一曰 冬至 祀圜丘二曰祈榖于圜丘/三曰雩祀于圜丘四曰大享于明堂)
(五曰祀青帝于东郊六曰祀赤帝于南郊七曰祀黄 (第 33b 页)
蕙田案礼莫重于祭祭莫大于天天为百神
之君天子为百姓之主故惟天子岁一祭天
周礼冬日至祀昊天上帝于圜丘 冬至 (第 1a 页)
阳
生
玉币牲牢尊俎乐舞车旗之属各以象类虽
一名一物之微莫 …… (第 1a 页)
礼经会元大司乐冬日至地上圜丘之制则曰礼天
神夏日至泽中方丘之制则曰礼地祗圜丘礼天方
丘礼地则天地分祭明矣盖 冬至阳生 天属阳 (第 5b 页)
冬
至 于圜丘阳位以礼天神夏至阴生地属阴故夏至
于方丘阴位以祭地祗此天神地祗之祭必求诸阴
阳之义亦如礼东 …… (第 5b 页)
可合矣圜钟以礼天神函钟以礼地示黄钟以礼人
鬼若天地可合则人鬼亦可合矣其不达乃如此
朱氏鹤龄曰周礼 冬至 祀昊天于圜丘夏至祀地祗 …… (第 9a 页)
之不易克观明世宗南北郊之制甫定神宗
万历三年阁臣张居正进郊礼图册仍以孟
春合祭为说其言曰 冬至 极寒而祼献于星
露之下夏至盛暑而骏奔于炎歊之中时义
为戾夫身为大臣不以敬天勤民相儆勖 …… (第 13a 页)
(方泽以示与昊天上帝同也周官之文彼此互见昊/天上帝别见于司服司裘以未见禋祀故于大宗伯)
(职揭之五帝周用禋祀别见于大司寇故宗伯职略/焉 冬至 圜丘夏至方泽别见于大司乐四圭祀天两)
(圭祀地别见于典瑞宗伯职不举方泽义/别有在而群儒乃谓古无方泽 …… (第 15a 页)
(以家语之文王肃私定非孔子正旨玄禋祀祀昊天/上帝郑注郑司农云昊天天也上帝 天也玄谓昊)
(天上帝 冬至 于圜丘所祀天皇大帝贾疏案春秋纬/运斗枢云太微宫有五帝座星即春秋纬文耀钩云)
(春起青受制其名灵威仰 …… (第 16a 页)
(周人则祭灵威仰以其不定故总云大微之帝若迎/春之时前帝后王皆祭灵威仰 季夏之月以共皇)
(天上帝郑注皇天北辰耀魄宝 冬至 所祭于圜丘也/上帝大微五帝也孔疏上帝太微五帝者案周礼司)
(服云昊天上帝郑以为昊天上帝祗是一神北极 …… (第 17b 页)
子诚哉六子即统于乾坤也然须知八卦成
列乾坤外原有六子但既同体而异形则不
得仍谓之乾坤矣故统观诸儒之说自当以
冬至 元日孟夏季秋四祭为祀天之正而五
帝之祀第为四时迎气而不混于祭天之中
斯可廓清历来之聚 (第 24a 页)
讼也已
大司乐冬日至于地上之圜丘奏之
(郑氏锷曰乐用圜钟鼓取天声管取阳声琴瑟取云/和舞取云门而丘之体又象天之圜祭之日用 冬至)
( 一阳始生之日以类求类所谓天神之/属乎阳者安得不降此所以可得而祀)
凡以神仕者以冬日至致天神(疏十一月 (第 24b 页)
一阳生 之月/当阳气升而祭之也言)
(冬日至此则大司乐云冬日至于地上/之圜丘奏之若乐六变天神皆降是也)
礼记 (第 24b 页)
郊特牲郊之祭也迎长日之至也
(王氏肃曰郊之祭迎长日之至谓周之郊/祭于建子之月而迎此 冬至 长日之至也)
(张子曰自奏汉而下多因怪异然后立郊如鄜畤之/类大抵不明于礼非正也周之始郊日以至日至阳 …… (第 24b 页)
(气之始也四时迎气之小者日至而郊迎气之大者/于此可以见郊之大意郊之祭迎长日之至此之谓)
(也/)
(方氏悫曰日为阳夜为阴故 阳生 则日浸长而夜短/阴生则夜浸长而 (第 25a 页)
日短 郊之祭在建子之月而 (第 25a 页)
阳生)
( 于子故曰迎长日之至也至犹来也与月令仲夏日/长至异矣故言迎焉祭天必迎长日之至者当是时)
(阳始事矣天 …… (第 25a 页)
(陈氏浩曰郊祭者报天之/大事而主于迎长日之至)
(郝氏敬曰每岁祀天非一如祈年/大雩明堂之类皆是唯 冬至 为重)
附诸儒辨郑氏长日至为建卯月
(郊特牲迎长日之至也郑注易说曰三王之郊一用/夏正夏正建寅之月 …… (第 25a 页)
(郊就阳位若是春分朝日当在东郊故知非也○马/昭曰易纬云三王之郊一用夏正则周天子不用日)
(至郊也夏正月阳气始升日者阳气之主日长而阳/气盛故祭其始升而迎其盛月今天子正月迎春是)
(也若 冬至 祭天阴气始/盛祭阴迎阳岂为理乎)
马氏晞孟曰郊必于 (第 25b 页)
冬至之日 所以迎长日之将至
言其迎之有渐也说者谓建卯昼夜分而日长非矣
蕙田案郊正祭之日建于周礼者二皆 …… (第 25b 页)
(陈氏浩集说配/天必以始祖)
附论注疏诸家九祭八祭七祭四祭二祭
(曲礼天子祭天地孔疏天神有六祭之一岁有九昊/天上帝 冬至 祭之一也苍帝灵威仰立春之日祭之)
(于东郊二也赤帝赤熛怒立夏之日祭之于南郊三/也黄帝含枢纽季夏六月 …… (第 26a 页)
(精气而王天下于夏正之月祭于南郊七也四月龙/星见而雩总祭五帝于南郊八也季秋大享五帝于)
(明堂九也○皇氏侃曰天有六天岁有八祭 冬至 圜/丘一也夏正郊天二也五时迎气五也通前为七也)
(九月大享八也雩与郊禖为祈祭不入数○王氏肃/曰祭天 (第 26b 页)
岁二 冬至 祭天春祈农事而已 五经析疑)
(王者一岁七祭天仲春后妃郊禖禖亦祭天也○程/子曰古者一年之间祭天甚 …… (第 26b 页)
(四者皆祭天斯言不可易矣注疏以正月郊为祭感/生帝以季秋明堂孟夏大雩为合祭五帝九祭之中)
(已失其三矣惟 冬至 圜丘祭昊天上帝立春祭苍帝/立夏祭赤帝季夏祭黄帝立秋祭白帝立冬祭黑帝)
(而耀魄宝灵威仰等名又汨之以 (第 27a 页)
谶纬之说则六者/又胥失之矣○马氏端临曰古者一岁郊祀凡再正)
(月郊为祈谷十/一月郊为报本)
蕙田案古者天子一岁祭天有四而 冬至 为
正祭春官大司乐冬日至于地上之圜丘奏 (第 27a 页)
之凡以神仕者以冬日至致天神郊特牲郊
之祭迎长日之至此 冬至 郊天一也月令孟
春以元日祈榖于上帝左传郊祀后稷以祈
农事是故启蛰而郊郊而后耕此春祈榖 …… (第 27b 页)
享帝于明堂四也明堂以文王配孝经所谓
宗祀文王于明堂以配上帝乐记所谓祀乎
明堂而民知孝也四祭皆专祀昊天上帝而
冬至阳生 为正祭此不易之说也乃疏谓天
神有六祭之一岁有九夫祈榖雩祀大飨所
祀者上帝非五帝也五时 …… (第 28a 页)
皇氏又谓天有六天岁有八祭其谬与注疏
同而又牵入郊禖更属支离王氏肃曰祭天
岁二 冬至 祭天春祈农事马端临从之然除
去大雩大飨亦似未安惟程子谓岁之祭
天有四 (第 28b 页)
冬至 祈榖大雩明堂较为有据然
祈榖大雩祈祭也季秋明堂报祭也礼皆 (第 28b 页)
杀于 冬至 而郊天正祭止 (第 29a 页)
冬至 圜丘一祭而
已
右四代郊正祭
虞书肆类于上帝(蔡传肆遂也类祭名周礼肆师类 …… (第 29a 页)
则礼之隆杀著矣四类日月星辰于四郊则类上帝
盖南郊乎
杨氏复曰古者祭天地有正祭有告祭礼虽不同义
各有当 冬至一阳生 此天道之始也阳一嘘而万物
生此又天道生物之始也故周官大司乐以圜钟为
宫冬日至于地上之圜丘奏之六变 …… (第 36b 页)
奚为不可以对越天地乎曰因天道之始而祀天因
地道之始而祀地以类求类此报本之祭也当天道
之始而祀地于义何居周公制礼 冬至 祀天夏至祀
地其义不可易矣周公岂欺我哉
蕙田案诗书周礼礼记言类祭者不一然不
外陟位 (第 38a 页)
之君天子为百姓之主故惟天子岁一祭天
周礼冬日至祀昊天上帝于圜丘 冬至 (第 1a 页)
阳
生
玉币牲牢尊俎乐舞车旗之属各以象类虽
一名一物之微莫 …… (第 1a 页)
礼经会元大司乐冬日至地上圜丘之制则曰礼天
神夏日至泽中方丘之制则曰礼地祗圜丘礼天方
丘礼地则天地分祭明矣盖 冬至阳生 天属阳 (第 5b 页)
冬
至 于圜丘阳位以礼天神夏至阴生地属阴故夏至
于方丘阴位以祭地祗此天神地祗之祭必求诸阴
阳之义亦如礼东 …… (第 5b 页)
可合矣圜钟以礼天神函钟以礼地示黄钟以礼人
鬼若天地可合则人鬼亦可合矣其不达乃如此
朱氏鹤龄曰周礼 冬至 祀昊天于圜丘夏至祀地祗 …… (第 9a 页)
之不易克观明世宗南北郊之制甫定神宗
万历三年阁臣张居正进郊礼图册仍以孟
春合祭为说其言曰 冬至 极寒而祼献于星
露之下夏至盛暑而骏奔于炎歊之中时义
为戾夫身为大臣不以敬天勤民相儆勖 …… (第 13a 页)
(方泽以示与昊天上帝同也周官之文彼此互见昊/天上帝别见于司服司裘以未见禋祀故于大宗伯)
(职揭之五帝周用禋祀别见于大司寇故宗伯职略/焉 冬至 圜丘夏至方泽别见于大司乐四圭祀天两)
(圭祀地别见于典瑞宗伯职不举方泽义/别有在而群儒乃谓古无方泽 …… (第 15a 页)
(以家语之文王肃私定非孔子正旨玄禋祀祀昊天/上帝郑注郑司农云昊天天也上帝 天也玄谓昊)
(天上帝 冬至 于圜丘所祀天皇大帝贾疏案春秋纬/运斗枢云太微宫有五帝座星即春秋纬文耀钩云)
(春起青受制其名灵威仰 …… (第 16a 页)
(周人则祭灵威仰以其不定故总云大微之帝若迎/春之时前帝后王皆祭灵威仰 季夏之月以共皇)
(天上帝郑注皇天北辰耀魄宝 冬至 所祭于圜丘也/上帝大微五帝也孔疏上帝太微五帝者案周礼司)
(服云昊天上帝郑以为昊天上帝祗是一神北极 …… (第 17b 页)
子诚哉六子即统于乾坤也然须知八卦成
列乾坤外原有六子但既同体而异形则不
得仍谓之乾坤矣故统观诸儒之说自当以
冬至 元日孟夏季秋四祭为祀天之正而五
帝之祀第为四时迎气而不混于祭天之中
斯可廓清历来之聚 (第 24a 页)
讼也已
大司乐冬日至于地上之圜丘奏之
(郑氏锷曰乐用圜钟鼓取天声管取阳声琴瑟取云/和舞取云门而丘之体又象天之圜祭之日用 冬至)
( 一阳始生之日以类求类所谓天神之/属乎阳者安得不降此所以可得而祀)
凡以神仕者以冬日至致天神(疏十一月 (第 24b 页)
一阳生 之月/当阳气升而祭之也言)
(冬日至此则大司乐云冬日至于地上/之圜丘奏之若乐六变天神皆降是也)
礼记 (第 24b 页)
郊特牲郊之祭也迎长日之至也
(王氏肃曰郊之祭迎长日之至谓周之郊/祭于建子之月而迎此 冬至 长日之至也)
(张子曰自奏汉而下多因怪异然后立郊如鄜畤之/类大抵不明于礼非正也周之始郊日以至日至阳 …… (第 24b 页)
(气之始也四时迎气之小者日至而郊迎气之大者/于此可以见郊之大意郊之祭迎长日之至此之谓)
(也/)
(方氏悫曰日为阳夜为阴故 阳生 则日浸长而夜短/阴生则夜浸长而 (第 25a 页)
日短 郊之祭在建子之月而 (第 25a 页)
阳生)
( 于子故曰迎长日之至也至犹来也与月令仲夏日/长至异矣故言迎焉祭天必迎长日之至者当是时)
(阳始事矣天 …… (第 25a 页)
(陈氏浩曰郊祭者报天之/大事而主于迎长日之至)
(郝氏敬曰每岁祀天非一如祈年/大雩明堂之类皆是唯 冬至 为重)
附诸儒辨郑氏长日至为建卯月
(郊特牲迎长日之至也郑注易说曰三王之郊一用/夏正夏正建寅之月 …… (第 25a 页)
(郊就阳位若是春分朝日当在东郊故知非也○马/昭曰易纬云三王之郊一用夏正则周天子不用日)
(至郊也夏正月阳气始升日者阳气之主日长而阳/气盛故祭其始升而迎其盛月今天子正月迎春是)
(也若 冬至 祭天阴气始/盛祭阴迎阳岂为理乎)
马氏晞孟曰郊必于 (第 25b 页)
冬至之日 所以迎长日之将至
言其迎之有渐也说者谓建卯昼夜分而日长非矣
蕙田案郊正祭之日建于周礼者二皆 …… (第 25b 页)
(陈氏浩集说配/天必以始祖)
附论注疏诸家九祭八祭七祭四祭二祭
(曲礼天子祭天地孔疏天神有六祭之一岁有九昊/天上帝 冬至 祭之一也苍帝灵威仰立春之日祭之)
(于东郊二也赤帝赤熛怒立夏之日祭之于南郊三/也黄帝含枢纽季夏六月 …… (第 26a 页)
(精气而王天下于夏正之月祭于南郊七也四月龙/星见而雩总祭五帝于南郊八也季秋大享五帝于)
(明堂九也○皇氏侃曰天有六天岁有八祭 冬至 圜/丘一也夏正郊天二也五时迎气五也通前为七也)
(九月大享八也雩与郊禖为祈祭不入数○王氏肃/曰祭天 (第 26b 页)
岁二 冬至 祭天春祈农事而已 五经析疑)
(王者一岁七祭天仲春后妃郊禖禖亦祭天也○程/子曰古者一年之间祭天甚 …… (第 26b 页)
(四者皆祭天斯言不可易矣注疏以正月郊为祭感/生帝以季秋明堂孟夏大雩为合祭五帝九祭之中)
(已失其三矣惟 冬至 圜丘祭昊天上帝立春祭苍帝/立夏祭赤帝季夏祭黄帝立秋祭白帝立冬祭黑帝)
(而耀魄宝灵威仰等名又汨之以 (第 27a 页)
谶纬之说则六者/又胥失之矣○马氏端临曰古者一岁郊祀凡再正)
(月郊为祈谷十/一月郊为报本)
蕙田案古者天子一岁祭天有四而 冬至 为
正祭春官大司乐冬日至于地上之圜丘奏 (第 27a 页)
之凡以神仕者以冬日至致天神郊特牲郊
之祭迎长日之至此 冬至 郊天一也月令孟
春以元日祈榖于上帝左传郊祀后稷以祈
农事是故启蛰而郊郊而后耕此春祈榖 …… (第 27b 页)
享帝于明堂四也明堂以文王配孝经所谓
宗祀文王于明堂以配上帝乐记所谓祀乎
明堂而民知孝也四祭皆专祀昊天上帝而
冬至阳生 为正祭此不易之说也乃疏谓天
神有六祭之一岁有九夫祈榖雩祀大飨所
祀者上帝非五帝也五时 …… (第 28a 页)
皇氏又谓天有六天岁有八祭其谬与注疏
同而又牵入郊禖更属支离王氏肃曰祭天
岁二 冬至 祭天春祈农事马端临从之然除
去大雩大飨亦似未安惟程子谓岁之祭
天有四 (第 28b 页)
冬至 祈榖大雩明堂较为有据然
祈榖大雩祈祭也季秋明堂报祭也礼皆 (第 28b 页)
杀于 冬至 而郊天正祭止 (第 29a 页)
冬至 圜丘一祭而
已
右四代郊正祭
虞书肆类于上帝(蔡传肆遂也类祭名周礼肆师类 …… (第 29a 页)
则礼之隆杀著矣四类日月星辰于四郊则类上帝
盖南郊乎
杨氏复曰古者祭天地有正祭有告祭礼虽不同义
各有当 冬至一阳生 此天道之始也阳一嘘而万物
生此又天道生物之始也故周官大司乐以圜钟为
宫冬日至于地上之圜丘奏之六变 …… (第 36b 页)
奚为不可以对越天地乎曰因天道之始而祀天因
地道之始而祀地以类求类此报本之祭也当天道
之始而祀地于义何居周公制礼 冬至 祀天夏至祀
地其义不可易矣周公岂欺我哉
蕙田案诗书周礼礼记言类祭者不一然不
外陟位 (第 38a 页)
(陆氏佃曰因天事天因地事地燔柴瘗/埋于此盖有奥旨存焉而昧者不知也)
至敬不坛扫地而祭(注燔柴讫于坛下地/而设正祭此周法也)
郊特牲祭天扫地而祭焉于其质而已矣
逸周书作雒乃设兆于南郊祀以上帝
尔雅非人为谓之丘
广雅圜丘太坛祭天也
礼记外传王者 冬至之日 祭昊天上帝于圜丘诸侯不 …… (第 2a 页)
天地同牢于南郊冬夏则天地分祭于南郊先王之
礼隳废殆尽良可悼也
附诸儒辨郑氏郊丘不同
(周礼春官大宗伯以禋祀祀昊天上帝郑注 冬至 于/圜丘所祀天皇大帝 礼记大传不王不禘郑注大) …… (第 3a 页)
(有虞氏禘黄帝郑注此禘谓祭昊天于圜丘也祭上/帝于南郊曰郊 燔柴于泰坛孔疏此祭感生之帝)
(于南郊一大司乐贾疏礼天神必于 冬至 者以天是/阳 (第 3b 页)
冬至 阳生 还于 (第 3b 页)
阳生之日 祭之也至于郊天必)
(于建寅者以其郊所感帝以祈榖实取三阳爻生之/日万物出地之时 郊特牲孔疏其祭天 (第 3b 页)
之处 冬至)
( 则祭于圜丘圜丘所在虽无正文应从阳位当在国/南故魏氏之有天下营委粟山为圜丘在洛阳南二)
(十里然则周 …… (第 3b 页)
所祭言之则谓之圜丘于郊筑泰坛象圜丘之形以
丘言之本诸天地之性故祭法云燔柴于泰坛则圜
丘也郊特牲云周之始郊日以至周礼云 冬至 祭天
于圜丘知圜丘与郊是一也 又曰郊与圜丘是一
郊即圜丘也犹王城与京师异名而同处
马氏晞孟曰郊 …… (第 4b 页)
以圜丘祭天而郊祭感生帝非也
陈氏礼书郑氏之徒谓四圭之玉黄钟大吕之乐夏
至以祀感帝于南郊苍璧之玉六变之乐 冬至日 礼
天皇大帝在北极者于圜丘天皇大帝耀魄宝也五
帝大微之帝也分郊与丘以异祀别四帝与感帝以
异其礼 …… (第 5a 页)
也祭法禘在郊上者谓郊以祖配天禘上及其祖之
所自出禘远而祖近故禘在郊上也郑氏见禘在郊
上便谓禘大于郊遂强分圜丘与郊为二以禘为 冬
至日
生帝于南郊而以稷配之既谓禘郊皆为配天矣遂
并以祖宗为祀五帝 …… (第 16b 页)
于是禘郊祖宗之义焕然而大明言虽简约而义己
该备故朱子深有取焉
又曰大司乐 冬至 圜丘一章与禘祭绝不相关而注
妄称圜丘为禘祭法禘祖宗三条分明说宗庙之祭
惟郊一条谓郊祀以祖配天尔而 …… (第 17b 页)
崇之六天之说迁固志之则其谬亦非始于康成也
蔡氏德晋曰禘与祖宗非祭天之名帝喾及武王于
周未尝有配天之事不得谓 冬至 圜丘为禘以喾配
季秋明堂为祖宗以文武并配也祭法之禘与大传
小记之禘其义则一不得以祭法之禘为祀天圜 …… (第 19b 页)
天上帝于圜丘月令天子元日祈谷于上帝
左传郊祀后稷以祈农事月令大雩帝左传
龙见而雩圜丘以 冬至 祈谷以孟春雩以仲
夏三者皆郊祭天也禘以祭始祖所自出之
帝祫以合祭毁庙未毁庙之主祠礿尝 …… (第 20a 页)
(然则孝经以明堂始于周公则虞夏殷之祀祖宗其/亦有明堂乎盖明堂之名虽始于周公而夏虞之祀)
(祖宗未必非/明堂之类也)
程子曰天与帝一也天言其体也帝言其主也在郊
则言天以其 冬至 物生之始故祭于圜丘而配以祖
陶匏藁秸埽地而祭宗祀言上帝以季秋物成之时
故祭以明堂而配以父以宗庙之 …… (第 22a 页)
者至和感召融液贯通上帝降鉴而百神皆降犹銮
舆顺动而千官景从者理也禋祀则专主乎昊天上
帝不容溷也案三正记曰郊后必有望又凡以神仕
者以 冬至日 祭天神人鬼注云致人鬼于祖庙盖用
祭天之明日恐百神亦然也后之言礼者失于讲明 …… (第 24b 页)
之日附祭于坛上数说不同今案上帝为祭
主日月为从祀于义无伤乃曰遍报天之一
切神夫 冬至 郊天本属正祭亦可称报祭然
所报者天也天至尊故曰大非以报一切神
为大也今乃云自日以下皆 (第 26a 页)
至敬不坛扫地而祭(注燔柴讫于坛下地/而设正祭此周法也)
郊特牲祭天扫地而祭焉于其质而已矣
逸周书作雒乃设兆于南郊祀以上帝
尔雅非人为谓之丘
广雅圜丘太坛祭天也
礼记外传王者 冬至之日 祭昊天上帝于圜丘诸侯不 …… (第 2a 页)
天地同牢于南郊冬夏则天地分祭于南郊先王之
礼隳废殆尽良可悼也
附诸儒辨郑氏郊丘不同
(周礼春官大宗伯以禋祀祀昊天上帝郑注 冬至 于/圜丘所祀天皇大帝 礼记大传不王不禘郑注大) …… (第 3a 页)
(有虞氏禘黄帝郑注此禘谓祭昊天于圜丘也祭上/帝于南郊曰郊 燔柴于泰坛孔疏此祭感生之帝)
(于南郊一大司乐贾疏礼天神必于 冬至 者以天是/阳 (第 3b 页)
冬至 阳生 还于 (第 3b 页)
阳生之日 祭之也至于郊天必)
(于建寅者以其郊所感帝以祈榖实取三阳爻生之/日万物出地之时 郊特牲孔疏其祭天 (第 3b 页)
之处 冬至)
( 则祭于圜丘圜丘所在虽无正文应从阳位当在国/南故魏氏之有天下营委粟山为圜丘在洛阳南二)
(十里然则周 …… (第 3b 页)
所祭言之则谓之圜丘于郊筑泰坛象圜丘之形以
丘言之本诸天地之性故祭法云燔柴于泰坛则圜
丘也郊特牲云周之始郊日以至周礼云 冬至 祭天
于圜丘知圜丘与郊是一也 又曰郊与圜丘是一
郊即圜丘也犹王城与京师异名而同处
马氏晞孟曰郊 …… (第 4b 页)
以圜丘祭天而郊祭感生帝非也
陈氏礼书郑氏之徒谓四圭之玉黄钟大吕之乐夏
至以祀感帝于南郊苍璧之玉六变之乐 冬至日 礼
天皇大帝在北极者于圜丘天皇大帝耀魄宝也五
帝大微之帝也分郊与丘以异祀别四帝与感帝以
异其礼 …… (第 5a 页)
也祭法禘在郊上者谓郊以祖配天禘上及其祖之
所自出禘远而祖近故禘在郊上也郑氏见禘在郊
上便谓禘大于郊遂强分圜丘与郊为二以禘为 冬
至日
生帝于南郊而以稷配之既谓禘郊皆为配天矣遂
并以祖宗为祀五帝 …… (第 16b 页)
于是禘郊祖宗之义焕然而大明言虽简约而义己
该备故朱子深有取焉
又曰大司乐 冬至 圜丘一章与禘祭绝不相关而注
妄称圜丘为禘祭法禘祖宗三条分明说宗庙之祭
惟郊一条谓郊祀以祖配天尔而 …… (第 17b 页)
崇之六天之说迁固志之则其谬亦非始于康成也
蔡氏德晋曰禘与祖宗非祭天之名帝喾及武王于
周未尝有配天之事不得谓 冬至 圜丘为禘以喾配
季秋明堂为祖宗以文武并配也祭法之禘与大传
小记之禘其义则一不得以祭法之禘为祀天圜 …… (第 19b 页)
天上帝于圜丘月令天子元日祈谷于上帝
左传郊祀后稷以祈农事月令大雩帝左传
龙见而雩圜丘以 冬至 祈谷以孟春雩以仲
夏三者皆郊祭天也禘以祭始祖所自出之
帝祫以合祭毁庙未毁庙之主祠礿尝 …… (第 20a 页)
(然则孝经以明堂始于周公则虞夏殷之祀祖宗其/亦有明堂乎盖明堂之名虽始于周公而夏虞之祀)
(祖宗未必非/明堂之类也)
程子曰天与帝一也天言其体也帝言其主也在郊
则言天以其 冬至 物生之始故祭于圜丘而配以祖
陶匏藁秸埽地而祭宗祀言上帝以季秋物成之时
故祭以明堂而配以父以宗庙之 …… (第 22a 页)
者至和感召融液贯通上帝降鉴而百神皆降犹銮
舆顺动而千官景从者理也禋祀则专主乎昊天上
帝不容溷也案三正记曰郊后必有望又凡以神仕
者以 冬至日 祭天神人鬼注云致人鬼于祖庙盖用
祭天之明日恐百神亦然也后之言礼者失于讲明 …… (第 24b 页)
之日附祭于坛上数说不同今案上帝为祭
主日月为从祀于义无伤乃曰遍报天之一
切神夫 冬至 郊天本属正祭亦可称报祭然
所报者天也天至尊故曰大非以报一切神
为大也今乃云自日以下皆 (第 26a 页)
(郑氏锷曰掌为大裘以祀天与特牲之文不协然记/礼之言衣裘皆为有衣以为裼裼覆也为其亵故必)
(覆之其说以为表裘不入公门入公门尚不敢况敢/表裘以祀天乎 冬至 之祀以寒故服裘于裘之上则)
(被衮衣裘被衮则同一冕故司服掌王之服六而冕/有五然则特牲言被裘周礼言大 …… (第 4a 页)
至祀五帝以迎气时皆非严寒不必用裘惟
圜丘祀昊天上帝在 冬至之日 诗所称一之
日觱发者也周之都在西北圜丘之坛在南
郊祭之时在平旦其霜风凛冽较之祭于屋 (第 5a 页)
下为更甚故司裘特制大裘以为祀天之服
盖专为 冬至 南郊设而他祭不用也云大裘
而冕见虽服大裘而必戴冕冕与衮相称王
之冕以衮为盛戴冕则被衮 …… (第 5a 页)
(缫十有二旒也十二章者虞书日一月二星辰三山/四龙五华虫六皆绘于衣宗彝七藻八火九粉米十)
(黼十一黻十二皆绣于裳祀天于 冬至 服大裘其祀/五帝惟立春为然馀则但服大裘外之衮衣而已至)
(夏秋则其衣亦当以纱为/之但仍备十二章之制 …… (第 7a 页)
大裘而冕祀昊天上帝在衮冕之上又节服氏衮冕六
人维王之大常裘冕二人执戈送逆尸是衮冕与裘冕
不同谓之大裘而冕则不加衮是不知先王祀天以 冬
至之日 为正而裘又服之本也故取大裘以名之犹之
朝服缁衣羔裘而诗独称羔裘如濡羔裘豹祛羔裘逍
遥燕服元端蜡服 …… (第 8a 页)
矣舜曰余欲观古人之象盖十二章自日月星辰而
下从古而然矣孰谓礼乐大备于周而独不然乎郊
所以明天道取象非一端也 冬至 圜丘大裘而冕则
天之时也席用槁秸器用陶匏则天之质也服有日
月星辰之章则天之明也璪有十二旒则天之数 …… (第 12b 页)
(方氏悫曰卜郊盖指用辛之郊耳以其有上辛中辛/下辛故周郊以日至而大宰于祀大神示言卜日者)
(崔氏谓卜日以至为主不/吉乃用他日理或然也)
蕙田案郊用 冬至 无庸卜日此所言亦鲁礼
耳然告庙择士天子亦当有之姑存其说至
周礼所云卜日皆兼他祭为文原 …… (第 23b 页)
右告庙卜
周礼天官冢宰祀五帝则掌百官之誓戒与其具修前
期十日帅执事而卜日遂戒祀大神示亦如之(注既卜/又戒百)
(官以始齐大神示谓天地神疏遂戒者谓祭前十日遂/戒百官使散齐致齐祀大 谓 冬至 祭天于圜丘此天)
(谓大天对五/帝为小天也)
(刘氏迎曰誓戒者誓其所当戒者也具修者特具之/所当修使 (第 25a 页)
(覆之其说以为表裘不入公门入公门尚不敢况敢/表裘以祀天乎 冬至 之祀以寒故服裘于裘之上则)
(被衮衣裘被衮则同一冕故司服掌王之服六而冕/有五然则特牲言被裘周礼言大 …… (第 4a 页)
至祀五帝以迎气时皆非严寒不必用裘惟
圜丘祀昊天上帝在 冬至之日 诗所称一之
日觱发者也周之都在西北圜丘之坛在南
郊祭之时在平旦其霜风凛冽较之祭于屋 (第 5a 页)
下为更甚故司裘特制大裘以为祀天之服
盖专为 冬至 南郊设而他祭不用也云大裘
而冕见虽服大裘而必戴冕冕与衮相称王
之冕以衮为盛戴冕则被衮 …… (第 5a 页)
(缫十有二旒也十二章者虞书日一月二星辰三山/四龙五华虫六皆绘于衣宗彝七藻八火九粉米十)
(黼十一黻十二皆绣于裳祀天于 冬至 服大裘其祀/五帝惟立春为然馀则但服大裘外之衮衣而已至)
(夏秋则其衣亦当以纱为/之但仍备十二章之制 …… (第 7a 页)
大裘而冕祀昊天上帝在衮冕之上又节服氏衮冕六
人维王之大常裘冕二人执戈送逆尸是衮冕与裘冕
不同谓之大裘而冕则不加衮是不知先王祀天以 冬
至之日 为正而裘又服之本也故取大裘以名之犹之
朝服缁衣羔裘而诗独称羔裘如濡羔裘豹祛羔裘逍
遥燕服元端蜡服 …… (第 8a 页)
矣舜曰余欲观古人之象盖十二章自日月星辰而
下从古而然矣孰谓礼乐大备于周而独不然乎郊
所以明天道取象非一端也 冬至 圜丘大裘而冕则
天之时也席用槁秸器用陶匏则天之质也服有日
月星辰之章则天之明也璪有十二旒则天之数 …… (第 12b 页)
(方氏悫曰卜郊盖指用辛之郊耳以其有上辛中辛/下辛故周郊以日至而大宰于祀大神示言卜日者)
(崔氏谓卜日以至为主不/吉乃用他日理或然也)
蕙田案郊用 冬至 无庸卜日此所言亦鲁礼
耳然告庙择士天子亦当有之姑存其说至
周礼所云卜日皆兼他祭为文原 …… (第 23b 页)
右告庙卜
周礼天官冢宰祀五帝则掌百官之誓戒与其具修前
期十日帅执事而卜日遂戒祀大神示亦如之(注既卜/又戒百)
(官以始齐大神示谓天地神疏遂戒者谓祭前十日遂/戒百官使散齐致齐祀大 谓 冬至 祭天于圜丘此天)
(谓大天对五/帝为小天也)
(刘氏迎曰誓戒者誓其所当戒者也具修者特具之/所当修使 (第 25a 页)
(薛氏衡曰周制大祭有三一曰祭天圜丘二曰祭地/方泽三曰禘祫宗庙三祭既殊其乐亦异然此是致)
(神之/乐)
(陈氏礼书古者祀天之礼众矣而莫盛于 冬至 莫大/于圜丘以其祀及于昊天上帝而百神举矣故其降) …… (第 15a 页)
(有取也六代之乐云门为首天神最尊故用之○乐/用圜钟鼓取天声管取阳声琴瑟取云和舞取云门)
(而丘之体又象天之圆祭之日用 冬至 一阳始生之/日以类求类所谓天神之属乎阳者安得而不降此)
(所以可/得而礼) …… (第 16a 页)
然则人宫用黄钟孰谓避天宫之律耶
杨氏复曰陈氏礼书所谓天宫取律之相次者圜钟
为宫圜钟为阴声之第五阴将极而 阳生 矣故取黄
钟为角黄钟阳声之首也太蔟为徵太蔟阳声之第
二也姑洗为羽姑洗阳声之第三也此律之相次也
…… (第 18b 页)
有坛坛高曰丘圜丘即泰坛也以形象天曰
圜以天尊坛曰泰即南郊之吉土尔其正祭
之日以冬日至盖天体轻清上覆而属阳 冬
至一阳生 为天道之始乾元统天又为生物
之始易所云见天地之心者也天子继天立 …… (第 43a 页)
中皆告祭也告祭之礼皆杀于正祭而旅又
稍隆焉其常祀之数每岁有四而圜丘居其
三冬日至一也祈谷二也雩三也明堂四也
冬至之日 不用卜而辛日用卜雩为百榖祈
膏两与启蛰之郊同孝经宗祀文王于明堂
以配上帝明堂亦南郊但 …… (第 44a 页)
器用陶匏陶瓦器匏酒爵盖祭天尚质也其
服冕内服大裘外被衮衣戴冕璪十有二旒
大裘黑羔裘衮十二章以袭裘惟 冬至 南郊
则服裘馀皆衮冕盖适四时之宜而非谓祀
天必用大裘亦非裘冕而不披衮也周礼大
…… (第 45a 页)
涤者系牲之所取涤荡洁清之义帝牛即特
牲也前期十日太宰率执事而卜日方性夫
谓卜郊指用辛之郊言盖郊用 冬至 无庸卜
日周礼所云卜日皆兼他祭为文原不专谓
郊天也遂誓戒散齐七日致齐三日玉府共 …… (第 45b 页)
(言上帝与专言祀天者岂无别乎其祭曰旅曰享曰/类曰类造其事曰天子将出曰帅旬曰国有大故以)
(及曰祈谷与大司乐 冬至日 祀天神于圜丘夏至日/祭地示于方泽孔子谓之大郊者其于尊卑远近亲) (第 54a 页)
(神之/乐)
(陈氏礼书古者祀天之礼众矣而莫盛于 冬至 莫大/于圜丘以其祀及于昊天上帝而百神举矣故其降) …… (第 15a 页)
(有取也六代之乐云门为首天神最尊故用之○乐/用圜钟鼓取天声管取阳声琴瑟取云和舞取云门)
(而丘之体又象天之圆祭之日用 冬至 一阳始生之/日以类求类所谓天神之属乎阳者安得而不降此)
(所以可/得而礼) …… (第 16a 页)
然则人宫用黄钟孰谓避天宫之律耶
杨氏复曰陈氏礼书所谓天宫取律之相次者圜钟
为宫圜钟为阴声之第五阴将极而 阳生 矣故取黄
钟为角黄钟阳声之首也太蔟为徵太蔟阳声之第
二也姑洗为羽姑洗阳声之第三也此律之相次也
…… (第 18b 页)
有坛坛高曰丘圜丘即泰坛也以形象天曰
圜以天尊坛曰泰即南郊之吉土尔其正祭
之日以冬日至盖天体轻清上覆而属阳 冬
至一阳生 为天道之始乾元统天又为生物
之始易所云见天地之心者也天子继天立 …… (第 43a 页)
中皆告祭也告祭之礼皆杀于正祭而旅又
稍隆焉其常祀之数每岁有四而圜丘居其
三冬日至一也祈谷二也雩三也明堂四也
冬至之日 不用卜而辛日用卜雩为百榖祈
膏两与启蛰之郊同孝经宗祀文王于明堂
以配上帝明堂亦南郊但 …… (第 44a 页)
器用陶匏陶瓦器匏酒爵盖祭天尚质也其
服冕内服大裘外被衮衣戴冕璪十有二旒
大裘黑羔裘衮十二章以袭裘惟 冬至 南郊
则服裘馀皆衮冕盖适四时之宜而非谓祀
天必用大裘亦非裘冕而不披衮也周礼大
…… (第 45a 页)
涤者系牲之所取涤荡洁清之义帝牛即特
牲也前期十日太宰率执事而卜日方性夫
谓卜郊指用辛之郊言盖郊用 冬至 无庸卜
日周礼所云卜日皆兼他祭为文原不专谓
郊天也遂誓戒散齐七日致齐三日玉府共 …… (第 45b 页)
(言上帝与专言祀天者岂无别乎其祭曰旅曰享曰/类曰类造其事曰天子将出曰帅旬曰国有大故以)
(及曰祈谷与大司乐 冬至日 祀天神于圜丘夏至日/祭地示于方泽孔子谓之大郊者其于尊卑远近亲) (第 54a 页)
中又以水及酒合内鹿中)祭日以牛祭月以羊彘特太
一祝宰则衣紫及绣五帝各如其色日赤月白十一月
辛巳朔旦 冬至昧爽 天子始郊拜泰一朝朝日夕夕月
则揖而见太一如雍郊礼其赞飨曰天始以宝鼎神策
授皇帝朔而又朔终而复始皇帝敬 …… (第 5a 页)
制曰可其秋上雍且郊或曰五帝泰一之佐也
宜立泰一而上亲郊之上疑未定齐人公孙卿曰今年
得宝鼎其冬辛巳朔旦 冬至 与黄帝时等卿有札书曰
黄帝得宝鼎冕候问于鬼臾区鬼臾区对曰黄帝得宝
鼎神策是岁己酉朔旦 (第 6b 页)
冬至 得天之纪终而复始于是 …… (第 6b 页)
黄帝迎日推策后率二十岁复朔旦 冬至 凡二十推三
百八十年黄帝仙登于天卿因所忠欲奏之所忠视其
书不经疑其妄言谢曰宝鼎事已决矣尚何以为卿因 …… (第 7a 页)
其中彘在鹿中鹿中水而酒之祭日以牛祭
月以羊彘特太一祝宰则衣紫及绣五帝各如其色日
赤月白十一月辛巳朔旦 冬至昒爽 天子始郊拜泰一
朝朝日夕夕月则揖而见太一如雍郊礼其赞飨曰天
始以宝鼎神策授皇帝朔而又朔终而复始皇帝敬 …… (第 8b 页)
汉之人无所考正疏略久矣其坛制祭日从
祀牲牢俎豆衣服祝词大概稍见于此
武帝本纪元鼎五年十一月辛巳朔旦 冬至 立泰畤于
甘泉天子亲郊见朝日夕月诏曰朕以眇身托于王侯
之上德未能绥民民或饥寒故巡祭后土以祈丰年冀
州 …… (第 9b 页)
古祈榖之祭非圜丘正祭匡衡盖亦误认鲁
礼为周礼耳甘泉泰畤用十一月朔旦 冬至
其地则非其时则近古也
永始三年冬十月皇太后诏复甘泉泰畤 四年春正
月行幸甘泉郊泰畤神光降集紫殿大赦天 …… (第 29b 页)
雍四畤起北畤而备五帝未共天地之祀孝文十六年
用新垣平初起渭阳五帝庙祭泰一地祗以太祖高皇
帝配曰 冬至 祠泰一夏至祠地祗皆并祠五帝而共一
牲上亲郊拜后平伏诛乃不复自亲而使有司行事孝
武皇帝祠雍曰今上帝朕亲 …… (第 32b 页)
冬夏至其会也以孟春正月上辛若丁
天子亲合祀天地于南郊以高帝高后配阴阳有离合
易曰分阴分阳迭用柔刚以日 冬至 使有司奉祠南郊
高帝配而望群阳日夏至使有司奉祭北郊高后配而
望群阴皆以助致微气通道幽弱当此之时后不省 …… (第 34b 页)
蕙田案汉郊祀志载元始五年大司马王莽
奏称孝文十六年祭泰一地祗以太祖高皇
帝配日 冬至 祠泰一夏至祠地祗皆并祠五
帝而共一牲上亲郊拜据此则高皇帝之配
泰畤自文帝始特史失载耳 (第 36b 页)
一祝宰则衣紫及绣五帝各如其色日赤月白十一月
辛巳朔旦 冬至昧爽 天子始郊拜泰一朝朝日夕夕月
则揖而见太一如雍郊礼其赞飨曰天始以宝鼎神策
授皇帝朔而又朔终而复始皇帝敬 …… (第 5a 页)
制曰可其秋上雍且郊或曰五帝泰一之佐也
宜立泰一而上亲郊之上疑未定齐人公孙卿曰今年
得宝鼎其冬辛巳朔旦 冬至 与黄帝时等卿有札书曰
黄帝得宝鼎冕候问于鬼臾区鬼臾区对曰黄帝得宝
鼎神策是岁己酉朔旦 (第 6b 页)
冬至 得天之纪终而复始于是 …… (第 6b 页)
黄帝迎日推策后率二十岁复朔旦 冬至 凡二十推三
百八十年黄帝仙登于天卿因所忠欲奏之所忠视其
书不经疑其妄言谢曰宝鼎事已决矣尚何以为卿因 …… (第 7a 页)
其中彘在鹿中鹿中水而酒之祭日以牛祭
月以羊彘特太一祝宰则衣紫及绣五帝各如其色日
赤月白十一月辛巳朔旦 冬至昒爽 天子始郊拜泰一
朝朝日夕夕月则揖而见太一如雍郊礼其赞飨曰天
始以宝鼎神策授皇帝朔而又朔终而复始皇帝敬 …… (第 8b 页)
汉之人无所考正疏略久矣其坛制祭日从
祀牲牢俎豆衣服祝词大概稍见于此
武帝本纪元鼎五年十一月辛巳朔旦 冬至 立泰畤于
甘泉天子亲郊见朝日夕月诏曰朕以眇身托于王侯
之上德未能绥民民或饥寒故巡祭后土以祈丰年冀
州 …… (第 9b 页)
古祈榖之祭非圜丘正祭匡衡盖亦误认鲁
礼为周礼耳甘泉泰畤用十一月朔旦 冬至
其地则非其时则近古也
永始三年冬十月皇太后诏复甘泉泰畤 四年春正
月行幸甘泉郊泰畤神光降集紫殿大赦天 …… (第 29b 页)
雍四畤起北畤而备五帝未共天地之祀孝文十六年
用新垣平初起渭阳五帝庙祭泰一地祗以太祖高皇
帝配曰 冬至 祠泰一夏至祠地祗皆并祠五帝而共一
牲上亲郊拜后平伏诛乃不复自亲而使有司行事孝
武皇帝祠雍曰今上帝朕亲 …… (第 32b 页)
冬夏至其会也以孟春正月上辛若丁
天子亲合祀天地于南郊以高帝高后配阴阳有离合
易曰分阴分阳迭用柔刚以日 冬至 使有司奉祠南郊
高帝配而望群阳日夏至使有司奉祭北郊高后配而
望群阴皆以助致微气通道幽弱当此之时后不省 …… (第 34b 页)
蕙田案汉郊祀志载元始五年大司马王莽
奏称孝文十六年祭泰一地祗以太祖高皇
帝配日 冬至 祠泰一夏至祠地祗皆并祠五
帝而共一牲上亲郊拜据此则高皇帝之配
泰畤自文帝始特史失载耳 (第 36b 页)
丁亲郊祭天南郊以地配望秩山川遍于群神天地
位皆南乡同席地差在东共牢而食太祖高皇帝高
后配于坛上西乡后在北亦同席共牢而食日 冬至
使有司奉祭天神于南郊高皇帝配而望群阳夏至
使有司奉祭地祗于北郊高皇后配而望群阴天地
用牲二燔燎瘗 …… (第 3b 页)
(毕次北郊明堂高庙世祖庙谓之五供岂每岁行之/耶祭祀志言二年初制郊采元始中故事按元始之)
(制尝以岁孟春正月上辛若丁亲郊祀天南郊以地/配 冬至 则使有司祭天神于南郊以高帝配夏至使) …… (第 8b 页)
右蜀汉郊礼
魏志文帝本纪黄初二年春正月郊祀天地明堂
宋书礼志黄初二年正月郊祀天地明堂是时魏都洛
京而神祗兆域明堂灵台皆因汉旧事
明帝太和元年正月丁未郊祀武皇帝以配天宗祀文
皇帝于明堂以配上帝是时二汉郊禋之制具存魏所
损益可知也
魏志明帝本纪景初元年冬十月乙卯营洛阳南委粟
山为圜丘十二月壬子 冬至 始祀诏曰昔汉氏之初承
秦灭学之后采摭残缺以备郊祀自甘泉后土雍宫五
畤神祗兆位多不经见并以兴废无常一彼 …… (第 10a 页)
曰皇天之神以太祖武皇帝配地郊所祭曰皇地之祗
以武宣皇后配宗祀皇考高祖文皇帝于明堂以配上
帝十二月壬子 冬至 始祀皇皇帝天于圜丘以有虞帝
舜配
文献通考马氏曰此以郊与圜丘为二处用郑玄之
说其时康成所注二礼方 …… (第 10b 页)
右吴郊礼
晋书武帝本纪泰始二年春二月丁丑郊祀宣皇帝以
配天冬十一月并圜丘方丘于南北郊二至之祀合于
二郊
宋书礼志晋武帝泰始二年诏定郊祀群臣议五帝即
天也王气时异故殊其号虽名有五其实一神明堂南
郊宜除五帝之坐从之二月丁丑郊祀宣皇帝以配天
十一月有司又议奏古者丘郊不异宜并圜丘方泽于
南北郊更修立坛兆其二至之祀合于二郊帝又从之
一如宣帝所用王肃议也 是月冬至 帝亲祠圜丘于南
郊自后圜丘方泽不别立
(文献通考按以圜丘即郊五帝同一天王/肃之说武帝肃外孙也故祀礼 …… (第 15b 页)
以十二月丙寅南
郊受禅斯则不得用辛也又泰始二年十一月己卯始
并圜丘方泽二至之祀合于二郊三年十一月庚寅 冬
至 祠天郊于圜丘是犹用圜丘之礼非专祈谷之祭故
又不得用辛也今之郊享既行夏时虽得迁郊谓宜犹
必用辛也徐禅所 …… (第 27a 页)
宜重告曹郎朱膺之议案先儒论郊其议不一周礼有 冬至日 圜丘之祭月令孟春有祈榖于上帝郑氏说圜
丘祀昊天上帝以帝喾配所谓禘也祈榖祀五精之帝
以后稷配所谓郊也二 …… (第 27b 页)
儒云圜丘
之祭以后稷配取其所在名之曰郊以形体言之谓之
圜丘名虽有二其实一祭晋武舍郑而从诸儒是以郊
用 冬至日 既以至日理无常辛然则晋代中原不用辛
日郊如徐禅议也江左以来皆用正月当以传云三王 (第 27b 页)
位皆南乡同席地差在东共牢而食太祖高皇帝高
后配于坛上西乡后在北亦同席共牢而食日 冬至
使有司奉祭天神于南郊高皇帝配而望群阳夏至
使有司奉祭地祗于北郊高皇后配而望群阴天地
用牲二燔燎瘗 …… (第 3b 页)
(毕次北郊明堂高庙世祖庙谓之五供岂每岁行之/耶祭祀志言二年初制郊采元始中故事按元始之)
(制尝以岁孟春正月上辛若丁亲郊祀天南郊以地/配 冬至 则使有司祭天神于南郊以高帝配夏至使) …… (第 8b 页)
右蜀汉郊礼
魏志文帝本纪黄初二年春正月郊祀天地明堂
宋书礼志黄初二年正月郊祀天地明堂是时魏都洛
京而神祗兆域明堂灵台皆因汉旧事
明帝太和元年正月丁未郊祀武皇帝以配天宗祀文
皇帝于明堂以配上帝是时二汉郊禋之制具存魏所
损益可知也
魏志明帝本纪景初元年冬十月乙卯营洛阳南委粟
山为圜丘十二月壬子 冬至 始祀诏曰昔汉氏之初承
秦灭学之后采摭残缺以备郊祀自甘泉后土雍宫五
畤神祗兆位多不经见并以兴废无常一彼 …… (第 10a 页)
曰皇天之神以太祖武皇帝配地郊所祭曰皇地之祗
以武宣皇后配宗祀皇考高祖文皇帝于明堂以配上
帝十二月壬子 冬至 始祀皇皇帝天于圜丘以有虞帝
舜配
文献通考马氏曰此以郊与圜丘为二处用郑玄之
说其时康成所注二礼方 …… (第 10b 页)
右吴郊礼
晋书武帝本纪泰始二年春二月丁丑郊祀宣皇帝以
配天冬十一月并圜丘方丘于南北郊二至之祀合于
二郊
宋书礼志晋武帝泰始二年诏定郊祀群臣议五帝即
天也王气时异故殊其号虽名有五其实一神明堂南
郊宜除五帝之坐从之二月丁丑郊祀宣皇帝以配天
十一月有司又议奏古者丘郊不异宜并圜丘方泽于
南北郊更修立坛兆其二至之祀合于二郊帝又从之
一如宣帝所用王肃议也 是月冬至 帝亲祠圜丘于南
郊自后圜丘方泽不别立
(文献通考按以圜丘即郊五帝同一天王/肃之说武帝肃外孙也故祀礼 …… (第 15b 页)
以十二月丙寅南
郊受禅斯则不得用辛也又泰始二年十一月己卯始
并圜丘方泽二至之祀合于二郊三年十一月庚寅 冬
至 祠天郊于圜丘是犹用圜丘之礼非专祈谷之祭故
又不得用辛也今之郊享既行夏时虽得迁郊谓宜犹
必用辛也徐禅所 …… (第 27a 页)
宜重告曹郎朱膺之议案先儒论郊其议不一周礼有 冬至日 圜丘之祭月令孟春有祈榖于上帝郑氏说圜
丘祀昊天上帝以帝喾配所谓禘也祈榖祀五精之帝
以后稷配所谓郊也二 …… (第 27b 页)
儒云圜丘
之祭以后稷配取其所在名之曰郊以形体言之谓之
圜丘名虽有二其实一祭晋武舍郑而从诸儒是以郊
用 冬至日 既以至日理无常辛然则晋代中原不用辛
日郊如徐禅议也江左以来皆用正月当以传云三王 (第 27b 页)
郊配之议则不可易
俭议又云郊日及牲色异议纷然郊特牲云郊之用辛
周之始郊也卢植云辛之为言自新絜也郑玄云用辛
日者为人君当斋戒自新絜也汉魏以来或丁或己而
用辛常多考之典据辛日为允郊特牲又云郊牲币宜
以正色缪袭据祭法云天地骍犊周家所尚魏以建丑
为正牲宜尚白白虎通曰三王祭天一用夏正所以然
者夏正得天之数也魏用异朔故牲色不同今大齐受
命建寅创历郊庙用牲一依晋宋牺牲之色率由旧章
蕙田案郊日用辛较之或丁或己固有据矣
但不知其为祀天祈榖之日而非古人 冬至
南郊之正也齐并二郊为一祭用辛日于建
寅之月所谓义在报天事兼祈榖两失之矣 …… (第 2b 页)
轮
礼志建元四年世祖即位其秋有司奏前代嗣位或因
前郊年或别始晋宋以来未有画一今年正月己郊未
审明年应郊与否尚书令王俭议检晋明帝太宁五年
南郊其年九月崩成帝即位明年改元即郊简文咸安
二年南郊其年七月崩孝武即位明年改元亦郊宋文
帝元嘉三十年正月南郊其年二月崩孝武嗣位明年
改元亦郊此二代明例差可依仿祭酒张绪等并同诏
可
武帝本纪永明元年春正月辛亥车驾祀南郊大赦改
元
礼志永明元年当南郊而立春在郊后世祖欲迁郊尚
书令王俭启案王肃曰周以 冬至 祭天于圜丘以正月
又祭天以祈谷祭法称燔柴太坛则圜丘也春秋传云 …… (第 6b 页)
蕙田案王俭所云所谓调停之论也既不全
以祈农则非月令元日之义何必俟夫启蛰
又非 冬至 报天之正意在迁就先郊后春不
知适以彰其失也
永明二年祠部郎中蔡履议郊与明堂本宜异日汉东
京礼 …… (第 7b 页)
蕙田案祀天以 冬至 祈谷以孟春北郊以仲
夏明堂以季秋礼有定期未有并于一时而
兼及宗庙者汉时本无两郊及明堂 …… (第 11b 页)
哉永明诸臣不求诸古而寻之非礼宜其聚
讼纷纭毫无准则徒见嗤于后世尔
(顾我钧地天先食辨 冬至 祀天夏至祀地周礼之明/文也解之者曰 (第 11b 页)
冬至 一阳始生夏至一阴始生各迎)
(其始而祀之此理之至当而无可疑者也后世不明/礼意其改为合祭者失固不待言 (第 11b 页)
矣亦有分为南北)
(郊者则又改 冬至 为孟春遂使昊天之祭有祈谷而/无大报何欤其说以为地先天食理所不可而又援)
(周正夏正之别以传会之一若 (第 12a 页)
周人固有先后而后/世之先后必不可以从周者甚矣其惑也夫 冬至之)
(日 微阳始复积之丑月寅月而阳盛焉又进之卯辰/巳三月而阳极焉则此微阳者固即来年之春夏所)
(以生万物长万 …… (第 12a 页)
(以为敬故祭之乃在建寅正岁之前是则先之至也/何反以为后乎一岁之有十二月也犹一日之有十)
(二时也今将举行大典则子夜而兴昧爽而毕事论/者不以为昨日之晚而皆知其为次日之早也何独)
(于 冬至 之为来岁始而疑之若夫三统之建子为 (第 12a 页)
天/正 丑为地正寅为人正固皆可以为岁首至于二十)
(四气之运行则无可改也周人建子岂不知夏之在/前冬之在后耶 …… (第 12a 页)
梁君臣其亦运会使然欤
礼仪志天监三年左丞吴操之启称传云启蛰而郊郊
应立春之后尚书左丞何佟之议今之郊祭是报昔岁
之功而祈今年之福故取岁首上辛不拘立春之先后
周 冬至 于圜丘大报天也夏正又郊以祈农事故有启 (第 20a 页)
蛰之说自晋太始二年并圜丘方泽同于二郊是知今
之郊禋礼兼祈报不得限以一途也帝曰圜丘自是祭
天先农即是祈谷但就阳之位故在郊也 冬至 之夜阳
气起于甲子既祭昊天宜在 (第 20b 页)
冬至 祈谷时可依古必须
启蛰在一郊坛分为二祭自是 (第 20b 页)
冬至 谓之祀天启蛰名
为祈谷
蕙田案武帝此言乃得周礼之正然卒未尝
至日郊祭真所谓知之非艰者 …… (第 20b 页)
右陈郊礼
魏书乐志天兴元年冬诏尚书吏部郎邓渊定律吕协
音乐孟秋祀天西郊兆内坛西备列金石乐具皇帝入
兆内行礼咸奏舞八佾之舞
太祖本纪天兴二年春正月甲子初祠上帝于南郊以
始祖神元皇帝配降坛视燎成礼而反
礼志为坛通四陛为壝埒三重天位在其上南面神元
西面五精帝在坛内壝内四帝各于其方一帝在未日
月五星二十八宿天一太一北斗司中司命司禄司民
在中壝内各于其方其馀从食者合一千馀神啜在外
壝内藉用藁秸玉用四圭币用束帛牡用黝犊器用陶
匏上帝神元用犊各一五方帝共用犊一日月等共用
牛一祭毕燎牲体左于坛南已地从阳之义明年正月
辛酉郊天其后 冬至 祭上帝于圜丘夏至祭地于方泽 …… (第 33b 页)
用牲币之属与二郊同
乐志太祖初 冬至 祭天于南郊圜丘乐用皇矣奏云和
之舞事讫奏维皇将燎
初侍中崔光临淮王彧并为郊庙歌辞而迄不施用乐
人传习 …… (第 34a 页)
间焉皇帝初献太尉亚献光
禄终献司徒献五帝司空献日月五星二十八宿太常
丞已下荐众星其后诸儒定礼圜丘改以 冬至 云
北齐书文宣帝本纪八年八月诏丘郊禘祫时祀皆市
取少牢不得剖割有司监视必令丰备 …… (第 41a 页)
谓之禘祀初以正月上辛祀昊天上帝后改
以 冬至 南郊则岁一祀以正月上辛祀所感
帝大抵从郑康成礼注之谬而圜丘祀昊天
以上辛则并与郑氏不 (第 45a 页)
同矣考终齐之世祀
圜丘者三祀南郊者一皆以春正月而 冬至
之祭卒未尝行则失礼之中又失礼焉
右北齐郊礼
周书孝闵帝本纪元年春正月壬寅祠圜丘诏 …… (第 45a 页)
之制各异史载祀圜丘者四明帝元年十月
宣帝元年七月告祭也明帝元年十一月武
帝元年春正月似乎正祭然一以 冬至 一以 …… (第 49a 页)
右周郊礼
隋书礼仪志高祖受命欲新制度乃命国子祭酒辛彦
之议定祀典为圜丘于国之南太阳门外道东二里其
丘四成各高八尺一寸下成广二十丈再成广十五丈
三成广十丈四成广五丈再岁 冬至之日 祀昊天上帝
于其上以太祖武元皇帝配五方上帝日月五星内官
四十二座次官一百三十六座外官一百一十一座众 …… (第 49b 页)
其文以别之而正月之祭既用辛日当入祈
谷此不列
礼仪志初帝既受周禅恐黎元未惬多说符瑞以耀之
其或造作而进者不可胜计 仁寿元年冬至 祠南郊置 …… (第 53b 页)
嘉庆咸使安乐岂臣微诚所能上感虔心奉
谢敬荐玉帛牺齐粢盛庶品燔祀于昊天上帝皇考太
祖武元皇帝配神作主 大业十年冬至 祀圜丘帝不斋于次诘朝备法驾至便 (第 55a 页)
俭议又云郊日及牲色异议纷然郊特牲云郊之用辛
周之始郊也卢植云辛之为言自新絜也郑玄云用辛
日者为人君当斋戒自新絜也汉魏以来或丁或己而
用辛常多考之典据辛日为允郊特牲又云郊牲币宜
以正色缪袭据祭法云天地骍犊周家所尚魏以建丑
为正牲宜尚白白虎通曰三王祭天一用夏正所以然
者夏正得天之数也魏用异朔故牲色不同今大齐受
命建寅创历郊庙用牲一依晋宋牺牲之色率由旧章
蕙田案郊日用辛较之或丁或己固有据矣
但不知其为祀天祈榖之日而非古人 冬至
南郊之正也齐并二郊为一祭用辛日于建
寅之月所谓义在报天事兼祈榖两失之矣 …… (第 2b 页)
轮
礼志建元四年世祖即位其秋有司奏前代嗣位或因
前郊年或别始晋宋以来未有画一今年正月己郊未
审明年应郊与否尚书令王俭议检晋明帝太宁五年
南郊其年九月崩成帝即位明年改元即郊简文咸安
二年南郊其年七月崩孝武即位明年改元亦郊宋文
帝元嘉三十年正月南郊其年二月崩孝武嗣位明年
改元亦郊此二代明例差可依仿祭酒张绪等并同诏
可
武帝本纪永明元年春正月辛亥车驾祀南郊大赦改
元
礼志永明元年当南郊而立春在郊后世祖欲迁郊尚
书令王俭启案王肃曰周以 冬至 祭天于圜丘以正月
又祭天以祈谷祭法称燔柴太坛则圜丘也春秋传云 …… (第 6b 页)
蕙田案王俭所云所谓调停之论也既不全
以祈农则非月令元日之义何必俟夫启蛰
又非 冬至 报天之正意在迁就先郊后春不
知适以彰其失也
永明二年祠部郎中蔡履议郊与明堂本宜异日汉东
京礼 …… (第 7b 页)
蕙田案祀天以 冬至 祈谷以孟春北郊以仲
夏明堂以季秋礼有定期未有并于一时而
兼及宗庙者汉时本无两郊及明堂 …… (第 11b 页)
哉永明诸臣不求诸古而寻之非礼宜其聚
讼纷纭毫无准则徒见嗤于后世尔
(顾我钧地天先食辨 冬至 祀天夏至祀地周礼之明/文也解之者曰 (第 11b 页)
冬至 一阳始生夏至一阴始生各迎)
(其始而祀之此理之至当而无可疑者也后世不明/礼意其改为合祭者失固不待言 (第 11b 页)
矣亦有分为南北)
(郊者则又改 冬至 为孟春遂使昊天之祭有祈谷而/无大报何欤其说以为地先天食理所不可而又援)
(周正夏正之别以传会之一若 (第 12a 页)
周人固有先后而后/世之先后必不可以从周者甚矣其惑也夫 冬至之)
(日 微阳始复积之丑月寅月而阳盛焉又进之卯辰/巳三月而阳极焉则此微阳者固即来年之春夏所)
(以生万物长万 …… (第 12a 页)
(以为敬故祭之乃在建寅正岁之前是则先之至也/何反以为后乎一岁之有十二月也犹一日之有十)
(二时也今将举行大典则子夜而兴昧爽而毕事论/者不以为昨日之晚而皆知其为次日之早也何独)
(于 冬至 之为来岁始而疑之若夫三统之建子为 (第 12a 页)
天/正 丑为地正寅为人正固皆可以为岁首至于二十)
(四气之运行则无可改也周人建子岂不知夏之在/前冬之在后耶 …… (第 12a 页)
梁君臣其亦运会使然欤
礼仪志天监三年左丞吴操之启称传云启蛰而郊郊
应立春之后尚书左丞何佟之议今之郊祭是报昔岁
之功而祈今年之福故取岁首上辛不拘立春之先后
周 冬至 于圜丘大报天也夏正又郊以祈农事故有启 (第 20a 页)
蛰之说自晋太始二年并圜丘方泽同于二郊是知今
之郊禋礼兼祈报不得限以一途也帝曰圜丘自是祭
天先农即是祈谷但就阳之位故在郊也 冬至 之夜阳
气起于甲子既祭昊天宜在 (第 20b 页)
冬至 祈谷时可依古必须
启蛰在一郊坛分为二祭自是 (第 20b 页)
冬至 谓之祀天启蛰名
为祈谷
蕙田案武帝此言乃得周礼之正然卒未尝
至日郊祭真所谓知之非艰者 …… (第 20b 页)
右陈郊礼
魏书乐志天兴元年冬诏尚书吏部郎邓渊定律吕协
音乐孟秋祀天西郊兆内坛西备列金石乐具皇帝入
兆内行礼咸奏舞八佾之舞
太祖本纪天兴二年春正月甲子初祠上帝于南郊以
始祖神元皇帝配降坛视燎成礼而反
礼志为坛通四陛为壝埒三重天位在其上南面神元
西面五精帝在坛内壝内四帝各于其方一帝在未日
月五星二十八宿天一太一北斗司中司命司禄司民
在中壝内各于其方其馀从食者合一千馀神啜在外
壝内藉用藁秸玉用四圭币用束帛牡用黝犊器用陶
匏上帝神元用犊各一五方帝共用犊一日月等共用
牛一祭毕燎牲体左于坛南已地从阳之义明年正月
辛酉郊天其后 冬至 祭上帝于圜丘夏至祭地于方泽 …… (第 33b 页)
用牲币之属与二郊同
乐志太祖初 冬至 祭天于南郊圜丘乐用皇矣奏云和
之舞事讫奏维皇将燎
初侍中崔光临淮王彧并为郊庙歌辞而迄不施用乐
人传习 …… (第 34a 页)
间焉皇帝初献太尉亚献光
禄终献司徒献五帝司空献日月五星二十八宿太常
丞已下荐众星其后诸儒定礼圜丘改以 冬至 云
北齐书文宣帝本纪八年八月诏丘郊禘祫时祀皆市
取少牢不得剖割有司监视必令丰备 …… (第 41a 页)
谓之禘祀初以正月上辛祀昊天上帝后改
以 冬至 南郊则岁一祀以正月上辛祀所感
帝大抵从郑康成礼注之谬而圜丘祀昊天
以上辛则并与郑氏不 (第 45a 页)
同矣考终齐之世祀
圜丘者三祀南郊者一皆以春正月而 冬至
之祭卒未尝行则失礼之中又失礼焉
右北齐郊礼
周书孝闵帝本纪元年春正月壬寅祠圜丘诏 …… (第 45a 页)
之制各异史载祀圜丘者四明帝元年十月
宣帝元年七月告祭也明帝元年十一月武
帝元年春正月似乎正祭然一以 冬至 一以 …… (第 49a 页)
右周郊礼
隋书礼仪志高祖受命欲新制度乃命国子祭酒辛彦
之议定祀典为圜丘于国之南太阳门外道东二里其
丘四成各高八尺一寸下成广二十丈再成广十五丈
三成广十丈四成广五丈再岁 冬至之日 祀昊天上帝
于其上以太祖武元皇帝配五方上帝日月五星内官
四十二座次官一百三十六座外官一百一十一座众 …… (第 49b 页)
其文以别之而正月之祭既用辛日当入祈
谷此不列
礼仪志初帝既受周禅恐黎元未惬多说符瑞以耀之
其或造作而进者不可胜计 仁寿元年冬至 祠南郊置 …… (第 53b 页)
嘉庆咸使安乐岂臣微诚所能上感虔心奉
谢敬荐玉帛牺齐粢盛庶品燔祀于昊天上帝皇考太
祖武元皇帝配神作主 大业十年冬至 祀圜丘帝不斋于次诘朝备法驾至便 (第 55a 页)
圜丘祀天
唐书高祖本纪武德四年十一月甲申有事于南郊
蕙田案此郊旧书不载疑刻本之脱
旧唐书礼仪志武德初定令每岁 冬至 祀昊天上帝于 …… (第 1a 页)
簠簋俎各一四时祭风
师雨师灵星司中司命司人司禄笾八豆八簋一簠一
俎一牲皆少牢席皆以筦
蕙田案 冬至 祀圜丘之礼至武德乃得其正
开国规模邈然远矣
唐书太宗本纪贞观二年十一月辛酉有事于南郊 …… (第 2b 页)
之首以识武功云
五年十一月丙子有事于南郊
礼乐志自周衰礼乐坏于战国而废绝于秦汉兴六经
在者皆错乱散亡杂伪而诸儒方共补缉以意解诂未
得其真而谶纬之书出以乱经矣自郑玄之徒号称大
儒皆主其说学者由此牵惑没溺而时君不能断决以
为有其举之莫可废也由是郊丘明堂之论至于纷然
而莫知所止礼曰以禋祀祀昊天上帝此天也玄以为
天皇大帝者北辰耀魄宝也又曰兆五帝于四郊此五
行精气之神也玄以为青帝灵威仰赤帝赤熛怒黄帝
含枢纽白帝白招拒黑帝汁光纪者五天也由是有六
天之说后世莫能废焉唐初贞观礼 冬至 祀昊天上帝
于圜丘正月辛日祀感生帝灵威仰于南郊以祈谷而
孟夏雩于南郊季秋大享于明堂皆祀五天帝其配神 …… (第 4a 页)
蕙田案郊丘之论自汉以后纷然矣此志叙
述原委简括详明至是人始知六天之谬而
贞观礼所定 冬至 圜丘孟春祈谷孟夏雩祀 …… (第 4a 页)
权舆太宗之治所以焕然不同也然南郊祀
灵威仰圜丘雩祀明堂皆祀五天帝尚未能
革郑氏信谶之流弊深哉
旧唐书音乐志 冬至 祀昊天于圜丘乐章八首(贞观二/年祖孝)
(孙定雅乐贞观六年褚亮虞/世南魏徵等作此词今行用) …… (第 4b 页)
年月皆采辑之误
册府元龟贞观十七年十月甲寅诏曰朕闻上灵之应
疾于影响茂祉之兴积于年代朕嗣膺宝历君临区宇
凭宗社之介福赖文武之同心时无风尘之警野有京
坻之积厚地降祉贞石来翔营翠色而流光发素质而
成字前纪厥功之德次陈卜年之永后述储贰之美并
名字昭然楷则相次旷代之所未闻故老之所未睹自
天之祐岂惟一人无疆之福方覃九土自非大报泰坛
稽首上帝则靡申奉天之志宁副临下之心 今年冬至
有事南郊所司率由旧典十一月己卯有事于南郊太
宗升坛皇太子从奠于时累日阴雪是旦犹云雾晦冥
及太宗升坛烟 …… (第 7a 页)
之书先圣极由衷之典法天地而行教化辨方位而
叙人伦其义可以幽赞神明其文可以经纬邦国备
物致用其可忽乎至如 冬至 圜丘祭中最大皇后内
主礼位甚尊若合郊天助祭则当具著礼典今编检
周官无此仪制盖由祭天南郊不以地配唯 …… (第 20a 页)
泰戎车盟津偃玉帛涂山会舜日启祥辉尧云卷征
旆风猷被有截声教覃无外
通典景云元年十一月十三日乙丑 冬至 祀圜丘时阴
阳人卢雅侯艺等奏请 (第 31b 页)
冬至 就十二日甲子以为吉
会右台侍御史唐绍奏曰礼所以 (第 31b 页)
冬至 祭圜丘于南郊
夏至祭方泽于北郊者以其日行躔次极于南北之际
也日北极当晷度循半日南极当晷度环周是日一阳 (第 31b 页)
爻生为天地交际之始故易曰复其见天地之心乎即 冬至 卦象也一岁之内吉莫大焉甲子但为六旬之首 (第 31b 页)
唐书高祖本纪武德四年十一月甲申有事于南郊
蕙田案此郊旧书不载疑刻本之脱
旧唐书礼仪志武德初定令每岁 冬至 祀昊天上帝于 …… (第 1a 页)
簠簋俎各一四时祭风
师雨师灵星司中司命司人司禄笾八豆八簋一簠一
俎一牲皆少牢席皆以筦
蕙田案 冬至 祀圜丘之礼至武德乃得其正
开国规模邈然远矣
唐书太宗本纪贞观二年十一月辛酉有事于南郊 …… (第 2b 页)
之首以识武功云
五年十一月丙子有事于南郊
礼乐志自周衰礼乐坏于战国而废绝于秦汉兴六经
在者皆错乱散亡杂伪而诸儒方共补缉以意解诂未
得其真而谶纬之书出以乱经矣自郑玄之徒号称大
儒皆主其说学者由此牵惑没溺而时君不能断决以
为有其举之莫可废也由是郊丘明堂之论至于纷然
而莫知所止礼曰以禋祀祀昊天上帝此天也玄以为
天皇大帝者北辰耀魄宝也又曰兆五帝于四郊此五
行精气之神也玄以为青帝灵威仰赤帝赤熛怒黄帝
含枢纽白帝白招拒黑帝汁光纪者五天也由是有六
天之说后世莫能废焉唐初贞观礼 冬至 祀昊天上帝
于圜丘正月辛日祀感生帝灵威仰于南郊以祈谷而
孟夏雩于南郊季秋大享于明堂皆祀五天帝其配神 …… (第 4a 页)
蕙田案郊丘之论自汉以后纷然矣此志叙
述原委简括详明至是人始知六天之谬而
贞观礼所定 冬至 圜丘孟春祈谷孟夏雩祀 …… (第 4a 页)
权舆太宗之治所以焕然不同也然南郊祀
灵威仰圜丘雩祀明堂皆祀五天帝尚未能
革郑氏信谶之流弊深哉
旧唐书音乐志 冬至 祀昊天于圜丘乐章八首(贞观二/年祖孝)
(孙定雅乐贞观六年褚亮虞/世南魏徵等作此词今行用) …… (第 4b 页)
年月皆采辑之误
册府元龟贞观十七年十月甲寅诏曰朕闻上灵之应
疾于影响茂祉之兴积于年代朕嗣膺宝历君临区宇
凭宗社之介福赖文武之同心时无风尘之警野有京
坻之积厚地降祉贞石来翔营翠色而流光发素质而
成字前纪厥功之德次陈卜年之永后述储贰之美并
名字昭然楷则相次旷代之所未闻故老之所未睹自
天之祐岂惟一人无疆之福方覃九土自非大报泰坛
稽首上帝则靡申奉天之志宁副临下之心 今年冬至
有事南郊所司率由旧典十一月己卯有事于南郊太
宗升坛皇太子从奠于时累日阴雪是旦犹云雾晦冥
及太宗升坛烟 …… (第 7a 页)
之书先圣极由衷之典法天地而行教化辨方位而
叙人伦其义可以幽赞神明其文可以经纬邦国备
物致用其可忽乎至如 冬至 圜丘祭中最大皇后内
主礼位甚尊若合郊天助祭则当具著礼典今编检
周官无此仪制盖由祭天南郊不以地配唯 …… (第 20a 页)
泰戎车盟津偃玉帛涂山会舜日启祥辉尧云卷征
旆风猷被有截声教覃无外
通典景云元年十一月十三日乙丑 冬至 祀圜丘时阴
阳人卢雅侯艺等奏请 (第 31b 页)
冬至 就十二日甲子以为吉
会右台侍御史唐绍奏曰礼所以 (第 31b 页)
冬至 祭圜丘于南郊
夏至祭方泽于北郊者以其日行躔次极于南北之际
也日北极当晷度循半日南极当晷度环周是日一阳 (第 31b 页)
爻生为天地交际之始故易曰复其见天地之心乎即 冬至 卦象也一岁之内吉莫大焉甲子但为六旬之首 (第 31b 页)
穷
旧唐书玄宗本纪开元二十年九月乙巳中书令萧嵩
等奏上开元新礼
礼仪志开元二十年萧嵩为中书令改撰新礼祀天一
岁有四 冬至 祀昊天上帝于圜丘高祖神尧皇帝配中
官加为一百五十九座外官减为一百四座其昊天上
帝及配帝二座每座笾豆十 …… (第 5a 页)
关键也
通典开元礼纂类凡祀昊天上帝及配座用苍犊各一
五方上帝五人帝各用方色犊一大明青犊一夜明白
犊一若 冬至 祀圜丘加羊九豕九凡肉皆实俎其牲皆
升右胖体十一(前节三肩臂臑后节二肫胳正脊一脡/脊一横脊一长胁一短胁 …… (第 6b 页)
曰维某年岁次月朔日子
孝曾孙开元神武皇帝臣某(摄则云皇帝臣某/谨遣太尉封臣某)敢昭告
于高祖神尧皇帝 履长 伊始肃事郊禋用致燔祀于昊
天上帝伏惟庆流长发德冠思文对越昭升永言配命
(上辛云时惟孟春敬祈嘉谷用致禋 (第 25b 页)
旧唐书玄宗本纪开元二十年九月乙巳中书令萧嵩
等奏上开元新礼
礼仪志开元二十年萧嵩为中书令改撰新礼祀天一
岁有四 冬至 祀昊天上帝于圜丘高祖神尧皇帝配中
官加为一百五十九座外官减为一百四座其昊天上
帝及配帝二座每座笾豆十 …… (第 5a 页)
关键也
通典开元礼纂类凡祀昊天上帝及配座用苍犊各一
五方上帝五人帝各用方色犊一大明青犊一夜明白
犊一若 冬至 祀圜丘加羊九豕九凡肉皆实俎其牲皆
升右胖体十一(前节三肩臂臑后节二肫胳正脊一脡/脊一横脊一长胁一短胁 …… (第 6b 页)
曰维某年岁次月朔日子
孝曾孙开元神武皇帝臣某(摄则云皇帝臣某/谨遣太尉封臣某)敢昭告
于高祖神尧皇帝 履长 伊始肃事郊禋用致燔祀于昊
天上帝伏惟庆流长发德冠思文对越昭升永言配命
(上辛云时惟孟春敬祈嘉谷用致禋 (第 25b 页)
献谏议大夫黎干议以太祖
景皇帝非受命之君不合配享天地二年五月干进议
状为十诘十难曰归崇敬薛颀等称禘谓 冬至 祭天于
圜丘周人则以远祖帝喾配臣干诘曰国语曰有虞氏
夏后氏俱禘黄帝商人禘舜周人禘喾俱不言祭昊天 …… (第 2b 页)
板上墨书其玉简
金字者一切停废如允臣所奏望编为常式敕曰宜行
用竹简
通典永泰二年礼仪使太常卿杜鸿渐奏 冬至 祀昊天
上帝夏至祀皇地祇请以太祖景皇帝配飨孟春祈榖
祀昊天上帝孟冬祀神州请以高祖配飨孟夏雩祀昊 …… (第 13b 页)
史疏其条件以闻详定礼仪使奏得太常礼院状选
用今年十一月己丑 冬至 有事于南郊敕令于来年
正月内选日礼院奏选来年正月二十四日辛卯亲
祭南郊可之诏以左千牛卫上将军胡规 (第 27a 页)
充南郊仪
仗使金吾卫将军赵麓充车辂法物使 是月冬至 命
宰臣祀昊天上帝于圜丘
蕙田案史但言卜而不言郊据通考则似十
一月郊而总数梁郊处此 (第 27a 页)
景皇帝非受命之君不合配享天地二年五月干进议
状为十诘十难曰归崇敬薛颀等称禘谓 冬至 祭天于
圜丘周人则以远祖帝喾配臣干诘曰国语曰有虞氏
夏后氏俱禘黄帝商人禘舜周人禘喾俱不言祭昊天 …… (第 2b 页)
板上墨书其玉简
金字者一切停废如允臣所奏望编为常式敕曰宜行
用竹简
通典永泰二年礼仪使太常卿杜鸿渐奏 冬至 祀昊天
上帝夏至祀皇地祇请以太祖景皇帝配飨孟春祈榖
祀昊天上帝孟冬祀神州请以高祖配飨孟夏雩祀昊 …… (第 13b 页)
史疏其条件以闻详定礼仪使奏得太常礼院状选
用今年十一月己丑 冬至 有事于南郊敕令于来年
正月内选日礼院奏选来年正月二十四日辛卯亲
祭南郊可之诏以左千牛卫上将军胡规 (第 27a 页)
充南郊仪
仗使金吾卫将军赵麓充车辂法物使 是月冬至 命
宰臣祀昊天上帝于圜丘
蕙田案史但言卜而不言郊据通考则似十
一月郊而总数梁郊处此 (第 27a 页)
而手秉尺二之圭神献九寸之璧不及礼宗庙祼圭之
数父天母地情亦奚安则灵恩议论理未为失
文献通考先是诏以 冬至 有事南郊有司言 (第 5a 页)
冬至 乃十
一月晦前一日皇帝始郊不应近晦乃改用十六日甲
子十三日上宿斋于崇元殿翌日服通天冠绛纱袍执 …… (第 5a 页)
然语同词曲音节靡曼礼无取焉故不备录
和岘传乾德元年十一月甲子有事于南郊 丁丑冬
至 有司复请祀昊天上帝诏岘议其礼岘以祭义戒
于烦数请罢之四年南郊岘建议望燎位通爟火
太祖本纪开宝元年十 …… (第 8b 页)
蕙田案二年不郊当为元年或四年之误
四年十月甲申诏十月后犯强窃盗者郊赦不原十一
月己未日南至有事南郊大赦十二月癸亥朔赐南郊
官器币有差丁卯行庆开封尹光义兴元尹光美贵州
防禦使德昭宰相赵普并益食邑己巳内外文武官递
进勋爵
玉海开宝四年七月甲子朔诏 冬至 郊祀十一月戊午
亲享太庙始用绣衣卤簿己未合祭圜丘 …… (第 9b 页)
于洛之意故因西幸而特行其礼云
太宗本纪太平兴国三年十一月丙申祀天地于圜丘
大赦御乾元殿受尊号丙午以郊祀中外文武加恩
礼志自国初以来南郊四祭及感生帝皇地祇神州凡
七祭并以四祖迭配太祖亲郊者四并以宣祖配太宗
即位其七祭但以宣祖太祖更配是岁亲享天地始奉
太祖升侑
太宗本纪六年十一月辛亥祀天地于圜丘大赦受尊
号内外文武加恩
雍熙元年十一月丁巳祀天地于圜丘大赦改元中外
文武官进秩有差
礼志 雍熙元年冬至 亲郊从礼仪使扈蒙之议复以宣
祖配
扈蒙传初太祖受周禅追尊四庙亲郊以宣祖配天 …… (第 12a 页)
为郊祀遂行其礼识者非之
雍熙四年正月礼仪使苏易简言亲祀圜丘以宣祖配
此则符圣人大孝之道成严父配天之仪太祖皇帝光
启丕图恭临大宝以圣授圣传于无穷案唐永徽中以
高祖太宗同配上帝欲望将来亲祀郊丘奉宣祖太祖
同配其常祀祈谷神州明堂以宣祖崇配圜丘北郊雩
祀以太祖崇配奏可 淳化三年将以 冬至 郊前十日
皇子许王薨有司言王薨在未受誓戒之前准礼天地
社稷之祀不废诏下尚书省议吏部尚书宋琪等奏以
许 …… (第 13a 页)
宣祖太祖配大赦
真宗本纪至道二年正月辛亥祀天地于圜丘大赦中
外文武加恩
礼志真宗至道三年十一月有司言 冬至 圜丘孟夏雩 …… (第 14a 页)
依星经悉以旧礼为定钦若复言
旧史天文志并云北极北辰最尊者又勾陈口中一星
曰天皇大帝郑玄注周礼谓礼天者 冬至 祭天皇于北
极也后魏孝文禋六宗亦升天皇五帝上案晋天文志 …… (第 17b 页)
黄缣帕帝降阶观之即付有司又以新定
坛图五帝五岳中镇河汉合在第三等
四年职方员外郎判太常礼院孙奭言准礼 冬至 祀圜
丘有司摄事以天神六百九十位从祀今唯有五方上
帝及五人神十七位天皇大帝以下并不设位且太昊
勾芒唯 (第 18b 页)
孟夏雩祀季秋大享及之今乃祀于 冬至 恐未 …… (第 18b 页)
所以示尊严也
礼志庆历三年礼官余靖言祈榖祀感生帝同日其礼
当异不可皆用四圭有邸色尚赤乃定祈榖明堂苍璧
尺二寸感生帝四圭有邸朝日日圭夕月月圭皆五寸
从祀神州无玉报社稷两圭有邸祈不用玉
仁宗本纪庆历四年春正月辛卯太常礼仪院上新修
礼书及庆历祀仪十一月壬午 冬至 祀天地于圜丘大
赦 七年十一月戊 (第 41b 页)
冬至 祀天地于圜丘大赦 (第 41b 页)
皇祐五年八月壬戌诏南郊以太祖太宗真宗并配十
一月己巳祀天地于圜丘大赦
王洙传皇祐五年有事于南郊劝上用新乐既而议
者多非之卒不复用
胡宿传皇祐五年正月会灵宫灾是岁 冬至 郊以二
帝并配明年大旱宿言五行火礼也去岁火而今又
旱其应在礼此殆郊丘并配之失也即建言并配非
古 (第 42a 页)
数父天母地情亦奚安则灵恩议论理未为失
文献通考先是诏以 冬至 有事南郊有司言 (第 5a 页)
冬至 乃十
一月晦前一日皇帝始郊不应近晦乃改用十六日甲
子十三日上宿斋于崇元殿翌日服通天冠绛纱袍执 …… (第 5a 页)
然语同词曲音节靡曼礼无取焉故不备录
和岘传乾德元年十一月甲子有事于南郊 丁丑冬
至 有司复请祀昊天上帝诏岘议其礼岘以祭义戒
于烦数请罢之四年南郊岘建议望燎位通爟火
太祖本纪开宝元年十 …… (第 8b 页)
蕙田案二年不郊当为元年或四年之误
四年十月甲申诏十月后犯强窃盗者郊赦不原十一
月己未日南至有事南郊大赦十二月癸亥朔赐南郊
官器币有差丁卯行庆开封尹光义兴元尹光美贵州
防禦使德昭宰相赵普并益食邑己巳内外文武官递
进勋爵
玉海开宝四年七月甲子朔诏 冬至 郊祀十一月戊午
亲享太庙始用绣衣卤簿己未合祭圜丘 …… (第 9b 页)
于洛之意故因西幸而特行其礼云
太宗本纪太平兴国三年十一月丙申祀天地于圜丘
大赦御乾元殿受尊号丙午以郊祀中外文武加恩
礼志自国初以来南郊四祭及感生帝皇地祇神州凡
七祭并以四祖迭配太祖亲郊者四并以宣祖配太宗
即位其七祭但以宣祖太祖更配是岁亲享天地始奉
太祖升侑
太宗本纪六年十一月辛亥祀天地于圜丘大赦受尊
号内外文武加恩
雍熙元年十一月丁巳祀天地于圜丘大赦改元中外
文武官进秩有差
礼志 雍熙元年冬至 亲郊从礼仪使扈蒙之议复以宣
祖配
扈蒙传初太祖受周禅追尊四庙亲郊以宣祖配天 …… (第 12a 页)
为郊祀遂行其礼识者非之
雍熙四年正月礼仪使苏易简言亲祀圜丘以宣祖配
此则符圣人大孝之道成严父配天之仪太祖皇帝光
启丕图恭临大宝以圣授圣传于无穷案唐永徽中以
高祖太宗同配上帝欲望将来亲祀郊丘奉宣祖太祖
同配其常祀祈谷神州明堂以宣祖崇配圜丘北郊雩
祀以太祖崇配奏可 淳化三年将以 冬至 郊前十日
皇子许王薨有司言王薨在未受誓戒之前准礼天地
社稷之祀不废诏下尚书省议吏部尚书宋琪等奏以
许 …… (第 13a 页)
宣祖太祖配大赦
真宗本纪至道二年正月辛亥祀天地于圜丘大赦中
外文武加恩
礼志真宗至道三年十一月有司言 冬至 圜丘孟夏雩 …… (第 14a 页)
依星经悉以旧礼为定钦若复言
旧史天文志并云北极北辰最尊者又勾陈口中一星
曰天皇大帝郑玄注周礼谓礼天者 冬至 祭天皇于北
极也后魏孝文禋六宗亦升天皇五帝上案晋天文志 …… (第 17b 页)
黄缣帕帝降阶观之即付有司又以新定
坛图五帝五岳中镇河汉合在第三等
四年职方员外郎判太常礼院孙奭言准礼 冬至 祀圜
丘有司摄事以天神六百九十位从祀今唯有五方上
帝及五人神十七位天皇大帝以下并不设位且太昊
勾芒唯 (第 18b 页)
孟夏雩祀季秋大享及之今乃祀于 冬至 恐未 …… (第 18b 页)
所以示尊严也
礼志庆历三年礼官余靖言祈榖祀感生帝同日其礼
当异不可皆用四圭有邸色尚赤乃定祈榖明堂苍璧
尺二寸感生帝四圭有邸朝日日圭夕月月圭皆五寸
从祀神州无玉报社稷两圭有邸祈不用玉
仁宗本纪庆历四年春正月辛卯太常礼仪院上新修
礼书及庆历祀仪十一月壬午 冬至 祀天地于圜丘大
赦 七年十一月戊 (第 41b 页)
冬至 祀天地于圜丘大赦 (第 41b 页)
皇祐五年八月壬戌诏南郊以太祖太宗真宗并配十
一月己巳祀天地于圜丘大赦
王洙传皇祐五年有事于南郊劝上用新乐既而议
者多非之卒不复用
胡宿传皇祐五年正月会灵宫灾是岁 冬至 郊以二
帝并配明年大旱宿言五行火礼也去岁火而今又
旱其应在礼此殆郊丘并配之失也即建言并配非
古 (第 42a 页)
在陛下精意而已帝嘉纳及郊雨霁
文献通考英宗治平二年合祭天地于南郊以太祖配
故事皇帝将就版位祠官回班向皇帝须就位乃复侍
臣跪读册至御名则兴至是诏以尊奉祠勿回班及兴
时吕公著摄太仆卿参乘为上言仁宗亲祠撤黄道以
登虚小次不入上皆循用之
正月上辛祈榖庆历用犊一羊二豕二其日祀感生帝
羊二豕二正配簠簋俎各增为二前一日太祝读祝视
祭玉馀如 冬至 摄事三献终礼生引司天监罍洗升诣
四方帝神位上香奠币爵并行一献再拜复治平二年
礼院言准閤门仪制祀天地致 …… (第 2a 页)
城后苑丁亥祀天地于圜丘大赦群臣进
秩有差
文献通考神宗熙宁元年诏令两制以上至台谏官与
太常礼院同详定 今年冬至 当与未当亲行郊礼
翰林学士承旨王圭上议曰案王制丧三年不祭唯 …… (第 2b 页)
庙至唐德宗以后亦踰年而行郊况本朝景德二年
真宗居明德皇太后之丧既易月而服除明年遂享
太庙而合祀天地于圜丘伏请皇帝将来 冬至 躬行
郊庙之礼其服冕车辂仪物音乐缘神事者皆不可 …… (第 3b 页)
也王被衮以象天戴冕璪
十有二旒则天数也旂十有二旒龙章而设日月以象
天也夫理岂一端而已亦各有所当也今欲 冬至 禋祀 …… (第 11a 页)
也
宋史神宗本纪元丰六年十一月癸卯加上仁宗英宗
谥丙午祀昊天上帝于圜丘赦天下
礼志元丰六年十一月四日斋于南郊之青城五日 冬
至
至大次有司请行礼服大裘被衮冕以出至坛中壝门
外殿中监进大圭 …… (第 12a 页)
如常仪
礼部太常寺上亲祀仪并如南郊其摄事惟改舞名及
不备官其笾豆乐架玉币之数尽如亲祀是岁十一月
甲辰 冬至 祀昊天上帝以太祖配始罢合祭不设皇地
祇位
文献通考 (第 14b 页)
元丰六年冬至 郊祀昊天上帝以太祖配始
罢合祭不设皇地祇位先是枢密院陈襄等详定郊庙
礼文上言曰伏承圣意以天地合祭于圜 …… (第 14b 页)
大驾卤簿之式以裁其繁冗
唯以至恭之意对越大祇以迎至和格纯嘏庶成一代
之典以示万世 又曰臣某等恭唯本朝 冬至 祀天南 …… (第 17a 页)
郊同时/告祭北郊自因旧仪亦不背违礼意近于可行伏乞更)
(赐参酌/施行)于是诏礼官讲求翰林学士张璪以为 冬至 祀 …… (第 18a 页)
始也议者又谓方丘
之祀盛夏不躬行宜选冢宰摄祀亦恐未必合古然终
不若天地合祭也乞且循旧制知礼院曾肇言今 冬至
若罢合祭而夏至又使有司行事则于父母天地之义
若有隆杀愿陛下遇亲祀南郊之岁以夏至日躬款北
郊以合先王之 …… (第 19a 页)
以黑缯为之佃复破其说曰夫大裘
而冕谓之裘冕非大裘而冕谓之衮冕则裘冕必服衮
衮冕不必服裘今特言裘冕者主 冬至 言之周礼司裘 (第 26a 页)
文献通考英宗治平二年合祭天地于南郊以太祖配
故事皇帝将就版位祠官回班向皇帝须就位乃复侍
臣跪读册至御名则兴至是诏以尊奉祠勿回班及兴
时吕公著摄太仆卿参乘为上言仁宗亲祠撤黄道以
登虚小次不入上皆循用之
正月上辛祈榖庆历用犊一羊二豕二其日祀感生帝
羊二豕二正配簠簋俎各增为二前一日太祝读祝视
祭玉馀如 冬至 摄事三献终礼生引司天监罍洗升诣
四方帝神位上香奠币爵并行一献再拜复治平二年
礼院言准閤门仪制祀天地致 …… (第 2a 页)
城后苑丁亥祀天地于圜丘大赦群臣进
秩有差
文献通考神宗熙宁元年诏令两制以上至台谏官与
太常礼院同详定 今年冬至 当与未当亲行郊礼
翰林学士承旨王圭上议曰案王制丧三年不祭唯 …… (第 2b 页)
庙至唐德宗以后亦踰年而行郊况本朝景德二年
真宗居明德皇太后之丧既易月而服除明年遂享
太庙而合祀天地于圜丘伏请皇帝将来 冬至 躬行
郊庙之礼其服冕车辂仪物音乐缘神事者皆不可 …… (第 3b 页)
也王被衮以象天戴冕璪
十有二旒则天数也旂十有二旒龙章而设日月以象
天也夫理岂一端而已亦各有所当也今欲 冬至 禋祀 …… (第 11a 页)
也
宋史神宗本纪元丰六年十一月癸卯加上仁宗英宗
谥丙午祀昊天上帝于圜丘赦天下
礼志元丰六年十一月四日斋于南郊之青城五日 冬
至
至大次有司请行礼服大裘被衮冕以出至坛中壝门
外殿中监进大圭 …… (第 12a 页)
如常仪
礼部太常寺上亲祀仪并如南郊其摄事惟改舞名及
不备官其笾豆乐架玉币之数尽如亲祀是岁十一月
甲辰 冬至 祀昊天上帝以太祖配始罢合祭不设皇地
祇位
文献通考 (第 14b 页)
元丰六年冬至 郊祀昊天上帝以太祖配始
罢合祭不设皇地祇位先是枢密院陈襄等详定郊庙
礼文上言曰伏承圣意以天地合祭于圜 …… (第 14b 页)
大驾卤簿之式以裁其繁冗
唯以至恭之意对越大祇以迎至和格纯嘏庶成一代
之典以示万世 又曰臣某等恭唯本朝 冬至 祀天南 …… (第 17a 页)
郊同时/告祭北郊自因旧仪亦不背违礼意近于可行伏乞更)
(赐参酌/施行)于是诏礼官讲求翰林学士张璪以为 冬至 祀 …… (第 18a 页)
始也议者又谓方丘
之祀盛夏不躬行宜选冢宰摄祀亦恐未必合古然终
不若天地合祭也乞且循旧制知礼院曾肇言今 冬至
若罢合祭而夏至又使有司行事则于父母天地之义
若有隆杀愿陛下遇亲祀南郊之岁以夏至日躬款北
郊以合先王之 …… (第 19a 页)
以黑缯为之佃复破其说曰夫大裘
而冕谓之裘冕非大裘而冕谓之衮冕则裘冕必服衮
衮冕不必服裘今特言裘冕者主 冬至 言之周礼司裘 (第 26a 页)
刑部尚书秦蕙田撰
吉礼十四
圜丘祀天
宋史哲宗本纪元祐七年九月戊戌诏 冬至日 南郊宜
依故事设皇地祇礼毕别议方泽之仪以闻十一月庚
寅帝斋大庆殿辛卯朝献景灵宫壬辰飨太庙癸巳祀 (第 1a 页)
天地于圜丘赦天下中外群臣加恩
文献通考先时元祐五年五月夏至祭皇地祇命尚
书右丞许将摄事将言王者父天母地三岁 冬至 天
子亲祠遍享宗庙祀天圜丘而夏至方泽之祭乃止
遣上公则皇地祇遂永不在亲祠之典此大阙礼望
博诏儒 …… (第 1b 页)
皆以古者人君嗣位之初必郊见天地今皇帝初郊
而不祀地恐未合古乃下诏曰国家郊庙特祀祖宗
以来命官摄事则三岁一亲郊则先享清庙 冬至 合 …… (第 3b 页)
义先帝乃诏定亲祠北郊之仪未之及行是岁郊祀
不设皇地祇之位而宗庙之享率如权制朕方修郊
见天地之始其 冬至日 南郊宜依熙宁十年故事设
皇地祇位以严并况之报厥后躬行方泽之祀则修
元丰六年五月之制俟郊礼毕集官详 …… (第 4a 页)
经曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察
二仪敌体礼宜均一岂可亲祠乃有隆杀古者谓求
神以类系辞曰乾为天阳物也故祭之于 冬至一阳
生之日 就国之南圜丘以行礼牲牢器币乐舞皆尚
阳数坤为地阴物也故祭之于夏至一阴生之日就
国之北方泽以行礼牲 …… (第 5a 页)
在西郊而用秋之时迎秋则在东郊而用春之时樵
野犹怪而况于鬼神乎夫天之与人非有异也今应
祭方泽也而命于圜丘应用夏至也而用 冬至 盖何
以异此先皇帝钦若稽古是正太常今何疑何恤而
欲纷更之也家人小祀尚慎废举天地重大岂容轻
议臣 …… (第 7a 页)
不可复亲祀不可废但当斟酌时宜省去繁文末节
则亲祀之礼无不可为已于前状论之矣
肇又奏曰南郊非祭地之处 冬至 非见地之时乐以
圜钟为宫其变以六非致地祇之音燔柴升烟非祭
地祇之礼不问神之享与不享姑欲便于人事不 …… (第 9b 页)
(文献通考礼部尚书苏轼言恭睹陛下近者至日亲/祀郊庙神祇享答实蒙休应然则圜丘合祭允当天)
(地之心不宜复有更改窃惟议者欲变祖宗之旧圜/丘祀天而不祀地不过以谓 冬至 祀天于南郊阳时)
(阳位也夏至祀地于北郊阴时阴位也以类求神则/阳时阳位不可以求阴也是大不然 (第 13a 页)
冬至 南郊既祀)
(上帝则天地百神莫不从祀古者秋分夕月于西郊/亦可谓阴时阴位矣至于从祀上帝则 (第 13a 页)
冬至 而祀月)
(于南郊议者不以为疑今皇地祇亦从上帝而合祭/于圜丘独以为不可则过矣书曰肆类于上帝禋于) …… (第 13a 页)
(皇天宝元年二月敕曰凡所祠享必在躬亲朕不亲/祭礼将有缺其皇地示宜就南郊合祭是月二十日)
(合祭天地于南郊自后有事于圜丘皆合祭此则唐/世合祭天地之明验也今议者欲 冬至 祀天夏至祀)
(地盖以为用周礼也臣请言周礼与今礼之别古者/一岁祀天者二明堂享帝者一四时迎气者五祭地 …… (第 14a 页)
帝而合祭于圜丘其失一也谓古者秋分夕
月于西郊亦可谓阴时阴位矣至于从祀上
帝则 冬至 而礼月于南郊以破阳时阳位不
可求阴之说夫既不以配月从祀之故而废
秋分之夕月何得以地示 …… (第 18b 页)
非耳前人论此已明东坡圜丘六议亦属曲
说而违经不足论也艾氏说力主分祭极是
其谓 冬至 迎阳气之始夏至迎阴气之始非
祀天地之形则是迎气之祭而非所谓大报 …… (第 22a 页)
而追所自出之一人则惟配以太祖一位而
不及其馀此之谓自亲以及尊而众萃于一
也于是达之天地而 冬至 祭天于南郊即以
其太祖一人配而后分为五帝六宗百神之
群祀则渐近于人矣夏至祭地于北郊亦 …… (第 24a 页)
目历历可识攸请付史馆宰相蔡京率百僚称贺
宋史徽宗本纪政和六年九月辛卯朔诣玉清和阳宫
上太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝徽号
宝册丙申赦天下十一月丁酉朝献景灵宫戊戌享太
庙己亥祀昊天上帝于圜丘赦天下
宣和元年十一月乙卯祀昊天上帝于圜丘赦天下
四年十一月庚午祀昊天上帝于圜丘赦天下
七年十一月丙戌祀昊天上帝于圜丘赦天下
舆服志政和议礼局上大裘青衣纁里黑羔皮为领褾
襈朱裳被以衮服 冬至 祀昊天上帝服之立冬祀黑帝
立冬后祭神州地祇亦如之
陆佃传佃拜尚书右丞徽宗祀南郊有司欲饰大裘
匣度 (第 33b 页)
吉礼十四
圜丘祀天
宋史哲宗本纪元祐七年九月戊戌诏 冬至日 南郊宜
依故事设皇地祇礼毕别议方泽之仪以闻十一月庚
寅帝斋大庆殿辛卯朝献景灵宫壬辰飨太庙癸巳祀 (第 1a 页)
天地于圜丘赦天下中外群臣加恩
文献通考先时元祐五年五月夏至祭皇地祇命尚
书右丞许将摄事将言王者父天母地三岁 冬至 天
子亲祠遍享宗庙祀天圜丘而夏至方泽之祭乃止
遣上公则皇地祇遂永不在亲祠之典此大阙礼望
博诏儒 …… (第 1b 页)
皆以古者人君嗣位之初必郊见天地今皇帝初郊
而不祀地恐未合古乃下诏曰国家郊庙特祀祖宗
以来命官摄事则三岁一亲郊则先享清庙 冬至 合 …… (第 3b 页)
义先帝乃诏定亲祠北郊之仪未之及行是岁郊祀
不设皇地祇之位而宗庙之享率如权制朕方修郊
见天地之始其 冬至日 南郊宜依熙宁十年故事设
皇地祇位以严并况之报厥后躬行方泽之祀则修
元丰六年五月之制俟郊礼毕集官详 …… (第 4a 页)
经曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察
二仪敌体礼宜均一岂可亲祠乃有隆杀古者谓求
神以类系辞曰乾为天阳物也故祭之于 冬至一阳
生之日 就国之南圜丘以行礼牲牢器币乐舞皆尚
阳数坤为地阴物也故祭之于夏至一阴生之日就
国之北方泽以行礼牲 …… (第 5a 页)
在西郊而用秋之时迎秋则在东郊而用春之时樵
野犹怪而况于鬼神乎夫天之与人非有异也今应
祭方泽也而命于圜丘应用夏至也而用 冬至 盖何
以异此先皇帝钦若稽古是正太常今何疑何恤而
欲纷更之也家人小祀尚慎废举天地重大岂容轻
议臣 …… (第 7a 页)
不可复亲祀不可废但当斟酌时宜省去繁文末节
则亲祀之礼无不可为已于前状论之矣
肇又奏曰南郊非祭地之处 冬至 非见地之时乐以
圜钟为宫其变以六非致地祇之音燔柴升烟非祭
地祇之礼不问神之享与不享姑欲便于人事不 …… (第 9b 页)
(文献通考礼部尚书苏轼言恭睹陛下近者至日亲/祀郊庙神祇享答实蒙休应然则圜丘合祭允当天)
(地之心不宜复有更改窃惟议者欲变祖宗之旧圜/丘祀天而不祀地不过以谓 冬至 祀天于南郊阳时)
(阳位也夏至祀地于北郊阴时阴位也以类求神则/阳时阳位不可以求阴也是大不然 (第 13a 页)
冬至 南郊既祀)
(上帝则天地百神莫不从祀古者秋分夕月于西郊/亦可谓阴时阴位矣至于从祀上帝则 (第 13a 页)
冬至 而祀月)
(于南郊议者不以为疑今皇地祇亦从上帝而合祭/于圜丘独以为不可则过矣书曰肆类于上帝禋于) …… (第 13a 页)
(皇天宝元年二月敕曰凡所祠享必在躬亲朕不亲/祭礼将有缺其皇地示宜就南郊合祭是月二十日)
(合祭天地于南郊自后有事于圜丘皆合祭此则唐/世合祭天地之明验也今议者欲 冬至 祀天夏至祀)
(地盖以为用周礼也臣请言周礼与今礼之别古者/一岁祀天者二明堂享帝者一四时迎气者五祭地 …… (第 14a 页)
帝而合祭于圜丘其失一也谓古者秋分夕
月于西郊亦可谓阴时阴位矣至于从祀上
帝则 冬至 而礼月于南郊以破阳时阳位不
可求阴之说夫既不以配月从祀之故而废
秋分之夕月何得以地示 …… (第 18b 页)
非耳前人论此已明东坡圜丘六议亦属曲
说而违经不足论也艾氏说力主分祭极是
其谓 冬至 迎阳气之始夏至迎阴气之始非
祀天地之形则是迎气之祭而非所谓大报 …… (第 22a 页)
而追所自出之一人则惟配以太祖一位而
不及其馀此之谓自亲以及尊而众萃于一
也于是达之天地而 冬至 祭天于南郊即以
其太祖一人配而后分为五帝六宗百神之
群祀则渐近于人矣夏至祭地于北郊亦 …… (第 24a 页)
目历历可识攸请付史馆宰相蔡京率百僚称贺
宋史徽宗本纪政和六年九月辛卯朔诣玉清和阳宫
上太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝徽号
宝册丙申赦天下十一月丁酉朝献景灵宫戊戌享太
庙己亥祀昊天上帝于圜丘赦天下
宣和元年十一月乙卯祀昊天上帝于圜丘赦天下
四年十一月庚午祀昊天上帝于圜丘赦天下
七年十一月丙戌祀昊天上帝于圜丘赦天下
舆服志政和议礼局上大裘青衣纁里黑羔皮为领褾
襈朱裳被以衮服 冬至 祀昊天上帝服之立冬祀黑帝
立冬后祭神州地祇亦如之
陆佃传佃拜尚书右丞徽宗祀南郊有司欲饰大裘
匣度 (第 33b 页)
刑部尚书秦蕙田撰
吉礼十五
圜丘祀天
宋史高宗本纪建炎二年冬十一月壬寅 冬至 祀昊天
上帝于圜丘以太祖配大赦
礼志建炎二年高宗至扬州庶事草创筑坛于州南门 (第 1a 页)
内江都县之东南诏东京所属官吏奉祭器大乐仪仗
法物赴行在所 是岁 冬至 祀昊天上帝以太祖配
文献通考高宗建炎二年诏行郊祀之礼 (第 1b 页)
冬至日 合
祭天地上自常朝殿用细仗千三百有五人诣坛行
礼
蕙田案建炎以来朝野杂记明云是年独祭
…… (第 1b 页)
殿神御前行礼毕皇帝服通天冠绛纱袍乘玉辂诣
太庙宿斋前一日皇帝诣太庙诸室前行礼毕皇帝
服通天冠绛纱袍乘玉辂诣青城宿斋 冬至日 皇帝
诣圜坛行礼礼毕择日恭谢景灵宫遍诣诸殿行礼
从之既而礼部侍郎王赏言以行在街道与在京不
同其 (第 7b 页)
吉礼十五
圜丘祀天
宋史高宗本纪建炎二年冬十一月壬寅 冬至 祀昊天
上帝于圜丘以太祖配大赦
礼志建炎二年高宗至扬州庶事草创筑坛于州南门 (第 1a 页)
内江都县之东南诏东京所属官吏奉祭器大乐仪仗
法物赴行在所 是岁 冬至 祀昊天上帝以太祖配
文献通考高宗建炎二年诏行郊祀之礼 (第 1b 页)
冬至日 合
祭天地上自常朝殿用细仗千三百有五人诣坛行
礼
蕙田案建炎以来朝野杂记明云是年独祭
…… (第 1b 页)
殿神御前行礼毕皇帝服通天冠绛纱袍乘玉辂诣
太庙宿斋前一日皇帝诣太庙诸室前行礼毕皇帝
服通天冠绛纱袍乘玉辂诣青城宿斋 冬至日 皇帝
诣圜坛行礼礼毕择日恭谢景灵宫遍诣诸殿行礼
从之既而礼部侍郎王赏言以行在街道与在京不
同其 (第 7b 页)
圜丘祀天
宋史孝宗本纪隆兴二年二月丙子诏减文武官及百
司吏郊赐之半七月庚子诏内外文武官年七十不请
致仕者遇郊毋得荫补十一月戊子以金人侵扰诏郊
祀改用明年十二月戊子诏郊祀大礼遵至道典故改
用来年正月一日上辛
文献通考孝宗隆兴二年诏今岁 冬至日 当郊见上帝
可令有司除事神仪物诸军赏给依旧制外其乘舆服
御及中外之费并从省约
太常少卿洪适言陛下盛 …… (第 1b 页)
始复备五辂归用大安辇焉
宋史孝宗本纪乾道元年春正月辛亥朔合祀天地于
圜丘大赦改元
礼志孝宗隆兴二年诏曰朕恭览国史太祖乾德诏书
有云务从省约无至劳烦仰见事天之诚爱民之仁所
以垂万世之统者在是今岁郊见可令有司除礼物军
赏其馀并从省约初降诏以十一月行事以 冬至 适在
晦日以至道典故改用献岁上辛遂改来年元为乾道 …… (第 3b 页)
两祭各后一年故此复先一年以正其期也
九年十一月戊戌合祀天地于圜丘大赦改明年为淳
熙元年
淳熙三年十一月癸丑合祀天地于圜丘大赦十二年
十一月辛丑合祀天地于圜丘大赦
蕙田案此祭之前缺二祭
林栗传 冬至 有事南郊前期十日百执事听誓戒会
庆节有旨上寿不用乐迨宴金使乃有权用乐之命
栗以为不可致书宰相不听 …… (第 5a 页)
蕙田案本纪不载此祭王氏当别有所考
(周密南渡宫禁典仪三岁一郊预于元日降诏以 冬/至 有事于南郊或用次年元日行事先于五六月内)
(择日命漕帅及修内司修饰郊坛及绞縳青城斋殿/等屋凡数百间 (第 19a 页)
宋史孝宗本纪隆兴二年二月丙子诏减文武官及百
司吏郊赐之半七月庚子诏内外文武官年七十不请
致仕者遇郊毋得荫补十一月戊子以金人侵扰诏郊
祀改用明年十二月戊子诏郊祀大礼遵至道典故改
用来年正月一日上辛
文献通考孝宗隆兴二年诏今岁 冬至日 当郊见上帝
可令有司除事神仪物诸军赏给依旧制外其乘舆服
御及中外之费并从省约
太常少卿洪适言陛下盛 …… (第 1b 页)
始复备五辂归用大安辇焉
宋史孝宗本纪乾道元年春正月辛亥朔合祀天地于
圜丘大赦改元
礼志孝宗隆兴二年诏曰朕恭览国史太祖乾德诏书
有云务从省约无至劳烦仰见事天之诚爱民之仁所
以垂万世之统者在是今岁郊见可令有司除礼物军
赏其馀并从省约初降诏以十一月行事以 冬至 适在
晦日以至道典故改用献岁上辛遂改来年元为乾道 …… (第 3b 页)
两祭各后一年故此复先一年以正其期也
九年十一月戊戌合祀天地于圜丘大赦改明年为淳
熙元年
淳熙三年十一月癸丑合祀天地于圜丘大赦十二年
十一月辛丑合祀天地于圜丘大赦
蕙田案此祭之前缺二祭
林栗传 冬至 有事南郊前期十日百执事听誓戒会
庆节有旨上寿不用乐迨宴金使乃有权用乐之命
栗以为不可致书宰相不听 …… (第 5a 页)
蕙田案本纪不载此祭王氏当别有所考
(周密南渡宫禁典仪三岁一郊预于元日降诏以 冬/至 有事于南郊或用次年元日行事先于五六月内)
(择日命漕帅及修内司修饰郊坛及绞縳青城斋殿/等屋凡数百间 (第 19a 页)
坛在丰宜门外当阙之巳地圜坛
三成成十二陛各案辰位壝墙三匝四面各三门斋宫
东北厨库在南坛壝皆以赤土圬之 冬至日 合祀昊天
上帝皇地祗于圜丘
翟永固传考试贞元元年进士出尊祖配天赋题海
陵以为猜度已意召永固问曰赋 …… (第 6b 页)
有祀天之礼而不立配帝欤
世宗本纪大定十一年十一月丁亥有事于圜丘大赦
礼志大定十一年始郊命宰臣议配享之礼左丞石琚
言案礼记万物本乎天人本乎祖此所以祖配上帝也
盖配之者侑神作主也自外至者无主不止故推祖考
配天尊之也两汉魏晋以来皆配以一祖至唐高宗始
以高祖太宗崇配垂拱初又加以高宗遂有三祖同配
之礼至宋亦尝以三帝配后礼院上议以为对越天地
神无二主由是止以太祖配臣谓 冬至 亲郊宜从古礼
帝曰唐宋以私亲不合古不足为法今止当以太祖配
又谓宰臣曰本国拜天之礼甚重今汝等言依古制筑 …… (第 7b 页)
柴广庭祥光达曙粲若景星神之降福万国咸宁
成宗本纪大德九年二月庚子命中书议行郊祀礼四
月壬辰中书省臣言前代郊祀以祖宗配享臣等议今
始行郊礼专祀昊天为宜诏依所议行之
祭祀志九年二月二十四日右丞相哈喇哈逊等言去
年地震星变雨泽愆期岁比不登祈天保民之事有天
子亲祀者三曰天曰祖宗曰社稷今宗庙社稷岁时摄
官行事祭天国之大事也陛下虽未及亲祀宜如宗庙
社稷遣官摄祭岁用 冬至 仪物有司预备日期至则以 (第 37a 页)
闻制若曰卿言是也其预备仪物以待事于是翰林集
贤太常礼官皆会中书集议博士疏曰 冬至 圜丘唯祀
昊天上帝至西汉元始间始合祭天地历东汉至宋千
有馀年分祭合祭迄无定论集议曰周礼 (第 37b 页)
冬至 圜丘礼
天夏至方丘礼地时既不同礼乐亦异王莽之制何可
法也今当循唐虞三代之典唯祀昊天上帝其方丘祭
地之 …… (第 37b 页)
届
武宗本纪至大二年十一月乙酉尚书省及太常礼仪
院言郊祀国之大礼今南郊之礼已行而未备北郊之
礼尚未举行 今年冬至 祀天南郊请以太祖皇帝配明
年夏至祀地北郊请以世祖皇帝配制可
蕙田案本纪是年十一月庚辰朔越六日 …… (第 44b 页)
十二月亦误
祭祀志至大二年十二月甲辰朔尚书太尉右丞相太
保左丞相田司徒郝参政等复奏曰南郊祭天于圜丘
大礼已举其北郊祭皇地祗于方泽并神州地祗五岳
四渎山林川泽及朝日夕月此有国家所当崇祀者也
当圣明御极而弗举行恐遂废弛制若曰卿议甚是其
即行焉
武宗本纪三年十月丙午三宝努及司徒田忠良等言
曩奉旨举行南郊配位从祀北郊方丘朝日夕月典礼
臣等议欲祀北郊必先南郊今岁 冬至 祀圜丘尊太祖
皇帝配享来岁夏至祀方丘尊世祖皇帝配享春秋朝
日夕月宜合祀典有旨所用仪物其令有司速备之 …… (第 45a 页)
不云摄祭纪志俱有脱略矣
祭祀志英宗至治二年九月有旨议南郊祀事中书平
章玛鲁御史中丞曹立礼部尚书张野学士蔡文渊袁
桷邓文原太常礼仪院使王纬田天泽博士刘致等会
都堂议 一曰年分案前代多三年一祀天子即位已
及三年当有旨钦依 二曰神位周礼大宗伯以禋祀
祀昊天上帝注谓昊天上帝 冬至 圜丘所祀天皇大帝
也又曰苍璧礼天注云此礼天以 (第 46a 页)
冬至 谓天皇大帝也
在北极谓之北辰又曰北辰天皇耀魄宝也又名昊天
上帝又名太乙帝君以其尊大故有数名今案晋书天 …… (第 46a 页)
严父严父莫大于配天又曰郊祀后
稷以配天此郊之所以有配也汉唐以下莫不皆然至
大三年冬十月三日奉旨十一月 冬至 合祭南郊太祖
皇帝配圆议取旨 四曰告配礼器曰鲁人将有事于
上帝必先有事于頖宫注告后稷也告之者将以配天 …… (第 47a 页)
四曰仪注礼经出于秦火之后残缺脱漏所存无几
至汉诸儒各执所见后人所宗唯郑康成王子廱而二
家自相矛盾唐开元礼杜佑通典五礼略完至宋开宝
礼并会要与郊庙奉祀礼文中间讲明始备金国大率
依唐宋制度圣朝四海一家礼乐之兴正在今日况天
子亲行大礼所用仪注必合讲求大德九年中书集议
合行礼仪依唐制至治元年已有庙祀仪注宜取大德
九年至大三年并今次新仪与唐制参酌增损修之侍
仪司编排卤簿太祝院俱报星位分献官员数及行礼
并诸执事官合依至大三年仪制亚终献官取旨是岁
太皇太后崩有旨 冬至 南郊祀事可权止
英宗本纪至治二年九月庚申敕停今年冬祀南郊
王圻续通考英宗至治二年九月有旨议南郊祀事中 (第 53a 页)
三成成十二陛各案辰位壝墙三匝四面各三门斋宫
东北厨库在南坛壝皆以赤土圬之 冬至日 合祀昊天
上帝皇地祗于圜丘
翟永固传考试贞元元年进士出尊祖配天赋题海
陵以为猜度已意召永固问曰赋 …… (第 6b 页)
有祀天之礼而不立配帝欤
世宗本纪大定十一年十一月丁亥有事于圜丘大赦
礼志大定十一年始郊命宰臣议配享之礼左丞石琚
言案礼记万物本乎天人本乎祖此所以祖配上帝也
盖配之者侑神作主也自外至者无主不止故推祖考
配天尊之也两汉魏晋以来皆配以一祖至唐高宗始
以高祖太宗崇配垂拱初又加以高宗遂有三祖同配
之礼至宋亦尝以三帝配后礼院上议以为对越天地
神无二主由是止以太祖配臣谓 冬至 亲郊宜从古礼
帝曰唐宋以私亲不合古不足为法今止当以太祖配
又谓宰臣曰本国拜天之礼甚重今汝等言依古制筑 …… (第 7b 页)
柴广庭祥光达曙粲若景星神之降福万国咸宁
成宗本纪大德九年二月庚子命中书议行郊祀礼四
月壬辰中书省臣言前代郊祀以祖宗配享臣等议今
始行郊礼专祀昊天为宜诏依所议行之
祭祀志九年二月二十四日右丞相哈喇哈逊等言去
年地震星变雨泽愆期岁比不登祈天保民之事有天
子亲祀者三曰天曰祖宗曰社稷今宗庙社稷岁时摄
官行事祭天国之大事也陛下虽未及亲祀宜如宗庙
社稷遣官摄祭岁用 冬至 仪物有司预备日期至则以 (第 37a 页)
闻制若曰卿言是也其预备仪物以待事于是翰林集
贤太常礼官皆会中书集议博士疏曰 冬至 圜丘唯祀
昊天上帝至西汉元始间始合祭天地历东汉至宋千
有馀年分祭合祭迄无定论集议曰周礼 (第 37b 页)
冬至 圜丘礼
天夏至方丘礼地时既不同礼乐亦异王莽之制何可
法也今当循唐虞三代之典唯祀昊天上帝其方丘祭
地之 …… (第 37b 页)
届
武宗本纪至大二年十一月乙酉尚书省及太常礼仪
院言郊祀国之大礼今南郊之礼已行而未备北郊之
礼尚未举行 今年冬至 祀天南郊请以太祖皇帝配明
年夏至祀地北郊请以世祖皇帝配制可
蕙田案本纪是年十一月庚辰朔越六日 …… (第 44b 页)
十二月亦误
祭祀志至大二年十二月甲辰朔尚书太尉右丞相太
保左丞相田司徒郝参政等复奏曰南郊祭天于圜丘
大礼已举其北郊祭皇地祗于方泽并神州地祗五岳
四渎山林川泽及朝日夕月此有国家所当崇祀者也
当圣明御极而弗举行恐遂废弛制若曰卿议甚是其
即行焉
武宗本纪三年十月丙午三宝努及司徒田忠良等言
曩奉旨举行南郊配位从祀北郊方丘朝日夕月典礼
臣等议欲祀北郊必先南郊今岁 冬至 祀圜丘尊太祖
皇帝配享来岁夏至祀方丘尊世祖皇帝配享春秋朝
日夕月宜合祀典有旨所用仪物其令有司速备之 …… (第 45a 页)
不云摄祭纪志俱有脱略矣
祭祀志英宗至治二年九月有旨议南郊祀事中书平
章玛鲁御史中丞曹立礼部尚书张野学士蔡文渊袁
桷邓文原太常礼仪院使王纬田天泽博士刘致等会
都堂议 一曰年分案前代多三年一祀天子即位已
及三年当有旨钦依 二曰神位周礼大宗伯以禋祀
祀昊天上帝注谓昊天上帝 冬至 圜丘所祀天皇大帝
也又曰苍璧礼天注云此礼天以 (第 46a 页)
冬至 谓天皇大帝也
在北极谓之北辰又曰北辰天皇耀魄宝也又名昊天
上帝又名太乙帝君以其尊大故有数名今案晋书天 …… (第 46a 页)
严父严父莫大于配天又曰郊祀后
稷以配天此郊之所以有配也汉唐以下莫不皆然至
大三年冬十月三日奉旨十一月 冬至 合祭南郊太祖
皇帝配圆议取旨 四曰告配礼器曰鲁人将有事于
上帝必先有事于頖宫注告后稷也告之者将以配天 …… (第 47a 页)
四曰仪注礼经出于秦火之后残缺脱漏所存无几
至汉诸儒各执所见后人所宗唯郑康成王子廱而二
家自相矛盾唐开元礼杜佑通典五礼略完至宋开宝
礼并会要与郊庙奉祀礼文中间讲明始备金国大率
依唐宋制度圣朝四海一家礼乐之兴正在今日况天
子亲行大礼所用仪注必合讲求大德九年中书集议
合行礼仪依唐制至治元年已有庙祀仪注宜取大德
九年至大三年并今次新仪与唐制参酌增损修之侍
仪司编排卤簿太祝院俱报星位分献官员数及行礼
并诸执事官合依至大三年仪制亚终献官取旨是岁
太皇太后崩有旨 冬至 南郊祀事可权止
英宗本纪至治二年九月庚申敕停今年冬祀南郊
王圻续通考英宗至治二年九月有旨议南郊祀事中 (第 53a 页)
郊天之事恐即至顺元年之误姑附于此
祭祀志自世祖混一六合至文宗凡七世而南郊亲祀
之礼始克举焉盖器物仪注至是益加详慎矣 一坛
壝在丽正门外丙位凡三百八亩有奇坛三成每成高
八尺一寸上成纵横五丈中成十丈下成十五丈四陛
午贯地子午卯酉四位陛十有二级外设二壝内壝去
坛二十五步外壝去内壝五十四步壝各四门外垣南
棂星门三东西棂星门各一圆坛周围上下俱护以甓
内外壝各高五尺壝四面各有门三俱涂以赤 至大三
年冬至 以三成不足以容从祀版位以青绳代一成绳
二百各长二十五尺以足四成之制燎坛在外壝内丙
己之位高一丈二尺四 (第 3b 页)
祭祀志自世祖混一六合至文宗凡七世而南郊亲祀
之礼始克举焉盖器物仪注至是益加详慎矣 一坛
壝在丽正门外丙位凡三百八亩有奇坛三成每成高
八尺一寸上成纵横五丈中成十丈下成十五丈四陛
午贯地子午卯酉四位陛十有二级外设二壝内壝去
坛二十五步外壝去内壝五十四步壝各四门外垣南
棂星门三东西棂星门各一圆坛周围上下俱护以甓
内外壝各高五尺壝四面各有门三俱涂以赤 至大三
年冬至 以三成不足以容从祀版位以青绳代一成绳
二百各长二十五尺以足四成之制燎坛在外壝内丙
己之位高一丈二尺四 (第 3b 页)